周頌三十一篇都是樂(lè)詩(shī)，但直接描寫(xiě)奏樂(lè)場(chǎng)面的詩(shī)作惟《周頌·執(zhí)競(jìng)》與此篇《周頌·有瞽》。《周頌·執(zhí)競(jìng)》一詩(shī)，“鐘鼓喤喤，磬筦將將，降福穰穰，降福簡(jiǎn)簡(jiǎn)”，雖也寫(xiě)了作樂(lè)，但也落實(shí)于祭祀降福的具體內(nèi)容。惟有《周頌·有瞽》幾乎純寫(xiě)作樂(lè)，最后三句寫(xiě)到“先祖”“我客”，也是點(diǎn)出其“聽(tīng)”與“觀”，仍歸結(jié)到樂(lè)的本身，可見(jiàn)這樂(lè)便是《周頌·有瞽》所要表達(dá)的全部，而這樂(lè)所包含的意義，在場(chǎng)的人（周王與客）、王室祖先神靈都很明了，無(wú)須再加任何文字說(shuō)明。因此，《周頌·有瞽》所寫(xiě)的作樂(lè)當(dāng)為一種定期舉行的儀式。《禮記·月令》：“季春之月……是月之末，擇吉日，大合樂(lè)，天子乃率三公、九卿、諸侯、大夫親往視之?！备吆唷对?shī)經(jīng)今注》認(rèn)為這即是《周頌·有瞽》所描寫(xiě)的作樂(lè)。從作樂(lè)的場(chǎng)面及其定期舉行來(lái)看，大致兩相符合，但也有不盡一致之處。其一，高氏說(shuō)“大合樂(lè)于宗廟是把各種樂(lè)器會(huì)合一起奏給祖先聽(tīng)，為祖先開(kāi)個(gè)盛大的音樂(lè)會(huì)”，而《禮記·月令》鄭玄注則說(shuō)“大合樂(lè)以助陽(yáng)達(dá)物風(fēng)化天下也，其禮亡，今天子以大射、郡國(guó)以鄉(xiāng)射禮代之”，目的一空泛、一具體；其二，高氏說(shuō)“周王和群臣也來(lái)聽(tīng)”，《禮記·月令》則言天子率群臣往視，音樂(lè)會(huì)的主辦者便有所不同了。另外，高氏說(shuō)“據(jù)《禮記·月令》，每年三月舉行一次”，《月令》原文是“季春之月”，按周歷建子，以十一月為歲首，“季春之月”便不是“三月”了。可見(jiàn)要確指《有瞽》作樂(lè)是哪一種儀式，還有待進(jìn)一步考證。
《周頌·有瞽》這一純寫(xiě)作樂(lè)過(guò)程的詩(shī)篇，不僅表現(xiàn)了周王朝音樂(lè)成就的輝煌，而且也顯示了周人“樂(lè)由天作”因而可以之溝通入神的虔誠(chéng)觀念。