是晉時人，唐時洞，漢時仙。（原注 ：洞府自唐堯時始開，至東晉葛稚川方來。及偽劉稱漢，此時方顯，遂興觀。）葛長庚因有道人的風骨 ，其作品自然脫俗超塵。在這首詞中，詞人以清新的筆調，為人們展示了一幅道家生活的畫卷。

羅浮山在廣東境內 ，據傳說 ，浮山為蓬萊之一阜，唐堯時，浮海而至，與羅山并體，故稱“羅浮”。舊說山高三千丈，有七十二石室，七十二長溪，有玉樹朱草，神湖神獸，道家列為第七洞天。

“滿洞苔錢，買斷風煙 。笑桃花流落晴川?！睗M洞蒼苔 ，可見歷時已久，人跡罕至 ?！?買斷”即買盡。苔雖形如錢，只能點綴風煙。但它代表了一種清貧自賞自然超俗的情趣?！百I斷風煙”即占盡風煙，獨得自然景致之勝。古洞蒼苔，高人逸士獨來獨往，片片桃花隨溶溶川水流出，向人間傳送出一絲洞天的消息。世外人并不知道此處別有桃源仙境，故“笑”之，笑桃花多情，笑世人無識 ?！?石樓高處，夜夜啼猿?？炊?，三更月，四更天?！睋?嘉靖惠州府志 》卷五《地理志 》載，羅浮山“ 上山十里，有大小石樓。二樓相去五里 ，其狀如樓。有石門，俯視滄海，夜半見日出”，可見其高。夜深人靜 ，萬籟俱寂，唯有空山聲聲猿啼 ，使人警省。此時此地，修道之人，靜坐默想 ，獨觀云月 ，擁抱宇宙 ，體悟宇宙奧秘，直觀生命真諦，自得其樂，意靜神旺。這幾句將道家山中生活的自然環(huán)境與辭別塵世，靜處修煉而至內心聰慧的生活情趣勾畫了出來。所謂“二更云，三更月，四更天 ”，實際上寫的是消除塵念的修煉過程。開始猶存世念，如行云蔽月 ，繼而虛室生白，表里空一，終而至人無己，湛然空明，如片云除盡，空中唯皎皎孤輪。

“細草如氈，獨枕空拳 。與山麋野鹿同眠”，這幾句寫“ 同與禽獸居 ，族與萬物并 ”的山中生活。在這種時空的交錯中 ，人似乎回到大自然中 ，回歸到太古時代 ，枕拳臥草，幕天席地 ，遺世獨立，鳥獸相親，沒有榮辱得失，沒有人我差別，甚至沒有人與物的差別，一切均與自然相融。

“殘霞未散，淡霧沈綿。是晉時人，唐時洞，漢時仙”，又是一天開始了 ，晨霞未收，群峰淡霧綿延不盡，千姿百態(tài) ，山中風光，洞中歲月 ，自有一種綿綿不盡 、長久不變的實在感 ，顯示出大自然永恒的風貌 。結尾三句寫羅浮山的悠悠歲月 ，顯示出山中人“不知魏晉 ，無論漢唐 ”的優(yōu)越感，山中人在寂寞之中感受著精神上的超脫和欣慰。

總之，這首詞將山中風光的悠長，洞中歲月的灑脫，自然的美好和永恒，以及擺脫人世負擔后的輕松，一一展示出來，富有野趣。