第三聯(lián)由哭轉(zhuǎn)入思。他是祭悼文天祥，自然地又憶起文天祥就義的場(chǎng)面。文天祥被殺時(shí)，仍然穿著宋朝的服飾，慷慨受刃。詩因此用“故衣”二字，稱贊他忠誠不貳，以萇弘血化為碧的典故，歌頌他忠義浩氣，與世長存。想到文天祥的遭際，他不禁仰天呼吁，無情的皇天大地，為什么如此不愛惜人才，讓文天祥落得這樣下場(chǎng)。最后，詩由死及生，由文天祥歸到自己，說自己還健在，還沒到老年，但一事無成，再也不能有所作為，只能在這山中，寫些懷悼忠臣烈士的詩篇而已。謝翱這年四十二歲，所以自稱未老。然而這“未老”二字，蘊(yùn)涵深義，是相對(duì)文天祥而言。故人已死多年，自己含辱偷生，內(nèi)心十分傷痛，他覺得這樣活著毫無意趣，恨不得早日與文天祥相會(huì)于地下，所以“未老”反而增加一重傷心、一重負(fù)擔(dān)。這心思，正與清黃仲則“茫茫來日愁如海，寄語羲和快著鞭”相同。這兩聯(lián)，仍然是平鋪直敘，但情感深厚。任士林說謝翱“所作歌詩，其稱小，其指大，其辭隱，其義顯，有風(fēng)人之余，類唐人之卓卓者，尤善敘事”（《宋遺民傳·謝翱傳》）。任士林如此概括謝翱詩，很有見地。

這首哭祭詩，依題目層層展開，首聯(lián)點(diǎn)“西臺(tái)”，次聯(lián)寫“哭”，三、四聯(lián)寫“所思”。詩人對(duì)文天祥的哀痛，不因?yàn)闀r(shí)間的推移而稍減，在悼念文天祥時(shí)，又表現(xiàn)了自己對(duì)元政權(quán)的痛恨，亡國之哀，凝聚在每個(gè)字中。前人以謝翱西臺(tái)慟哭比之漢高祖時(shí)為田橫自殺的五百門客，就是有見于謝翱對(duì)文天祥的知己之感及他強(qiáng)烈的愛國主義熱忱而言。

感嘆文天祥一木難支傾倒的大廈，從而國亡身死，是大多數(shù)遺民的共同感情，因?yàn)橹x翱與文天祥的特殊關(guān)系，所以這詩所流露的情感格外深厚。需要說明的是，元政權(quán)對(duì)宋遺民悼念文天祥采取的是寬容理解的態(tài)度，當(dāng)時(shí)已在元朝任職的人中，也有不少人寫悼念文天祥的詩。如虞集就在《挽文丞相》詩中，對(duì)文天祥極力贊揚(yáng)，并抒發(fā)“不須更上新亭望，大不如前灑淚時(shí)”那樣的故國之思、亡國之恨。官居學(xué)士的徐世隆甚至公開說元帝的不是，指出“當(dāng)今不殺文丞相，君義臣忠兩得之”。正因?yàn)槿绱藢捤傻恼?，一大批宋末遺民的愛國詩詞得以保存下來。