這是詠物詩(shī)中一首富于哲理的佳作，篇幅短小，意味雋永。我國(guó)古詩(shī)中，最早寫(xiě)魚(yú)的詩(shī)句見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中的《碩人》篇。漢魏六朝樂(lè)府詩(shī)中的《枯魚(yú)過(guò)河泣》，則是以魚(yú)為抒寫(xiě)對(duì)象的完整的全篇。唐代詠物詩(shī)不少，然而寫(xiě)魚(yú)的專(zhuān)篇仍然不多，所以這首《放魚(yú)》是獨(dú)具一格的難能可貴之作。
這首詩(shī)，題材獨(dú)特，角度新穎。作者既入乎其內(nèi)，深入地體察了魚(yú)的習(xí)性、情態(tài)和生活環(huán)境，作了準(zhǔn)確而非泛泛的描寫(xiě)；又出乎其外，由尺寸之魚(yú)聯(lián)想到廣闊的社會(huì)人生，言在此而意在彼，讓讀者受到詩(shī)中寓意的暗示和啟發(fā)。這首詩(shī)從題目上看，是寫(xiě)詩(shī)人在將魚(yú)放生時(shí)對(duì)魚(yú)的囑咐，全詩(shī)以呼告式結(jié)撰成章?！霸缫挒辇埲ァ保婚_(kāi)始就運(yùn)用了一個(gè)和魚(yú)有關(guān)的典故，妙合自然。《水經(jīng)注·河水》：“鳣鯉出鞏穴，三月則上度龍門(mén)，得度者為龍，否則點(diǎn)額而還?！痹谖覈?guó)古代富于浪漫色彩的神話(huà)傳說(shuō)中，龍是一種有鱗有須、能興風(fēng)作浪的神奇動(dòng)物，因此，為龍或化龍歷來(lái)就象征著飛黃騰達(dá)。但詩(shī)人運(yùn)用這一典故卻另有新意，他是希望所放生之魚(yú)尋覓到一個(gè)廣闊自由的沒(méi)有機(jī)心的世界。一個(gè)“早”字，更顯示詩(shī)人企望之殷切。接著以“江湖莫漫游”句，須承而下?！奥巍北臼菫轸~(yú)所獨(dú)有的生活習(xí)性，但在這里，“莫漫游”和“早覓”的矛盾逆折，卻又讓讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的懸念：為什么希望魚(yú)兒要早覓為龍，又勸其莫漫游于江湖之中呢？這就自然無(wú)跡地引發(fā)了下文：“須知香餌下，觸口是铦鉤！”“香餌”與“铦鉤”也都是和魚(yú)的生活與命運(yùn)緊密相關(guān)的事物。這兩句詩(shī)一氣奔注，分外醒人耳目。铦，是鋒利之意，“铦鉤”與“香餌”相對(duì)成文又對(duì)比尖銳，那觸目驚心的形象可以激發(fā)人們?cè)S多聯(lián)想，“須知”使詩(shī)人告誡的聲態(tài)更加懇切動(dòng)人，而“觸口”則更描摹出那環(huán)生的險(xiǎn)要，傳神地表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)魚(yú)的憐惜、耽心的情態(tài)。寥寥二十字，處處圍繞著題目“放魚(yú)”來(lái)寫(xiě)，用語(yǔ)看似平易，運(yùn)筆卻十分靈動(dòng)而巧妙。
“寄托”是詠物詩(shī)的靈魂。這詩(shī)抒寫(xiě)的是放魚(yú)入水的題材，但它又不止于寫(xiě)放魚(yú)入水。詩(shī)人的目光絕沒(méi)有停留在題材的表面，而是在具體的特定事物的描繪中，寄寓自己對(duì)生活的某種體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，使讀者從所寫(xiě)之物，聯(lián)想到它內(nèi)蘊(yùn)的所寄之意。這首《放魚(yú)》寄意深遠(yuǎn)。其特色一是小中見(jiàn)大地展開(kāi)，二是由此及彼地暗示。寫(xiě)的是具體的尺寸之魚(yú)，卻由魚(yú)而社會(huì)而人生，抒發(fā)了封建社會(huì)中善良的人們對(duì)于險(xiǎn)惡的社會(huì)生活的一種普遍感受。所詠嘆的是“放魚(yú)”這一尋常事物”這一尋常事物，但詩(shī)人卻手揮五弦，目送飛鴻，因而音流弦外，余響無(wú)窮，使人不禁聯(lián)想到詩(shī)人自己和許多正直的人們的遭際而深感同情。正如陶明濬《說(shuō)詩(shī)札記》所指出的：“詠物之作，非專(zhuān)求用典也，必求其婉言而諷，小中見(jiàn)大，因此及彼，生人妙語(yǔ)，乃為上乘也?！贝嗽?shī)可謂得其旨。
蘇東坡說(shuō)：“作詩(shī)必此詩(shī)，定知非詩(shī)人?！焙螞r是詠物詩(shī)。這首《放魚(yú)》狀物形象，含蘊(yùn)深遠(yuǎn)，花蕾雖小卻香氣襲人，堪稱(chēng)詠物詩(shī)中的佳作。
（李元洛）