“城外土饅頭”，以土饅頭這樣的大白話來喻墳?zāi)?，雖不免殘酷，還是讓人忍俊不禁，“土饅頭”棄之城外，可見世人身死之后的孤寂，而生時的榮華富貴顯見得是沒有意義的了?！梆W草在城里”，墳?zāi)辜热皇峭琉z頭，墳中的人便是饅頭中的肉餡了，這一比喻，幾乎令人哭笑不得了，成為肉餡的就是死人，卻“在城里”，可見生死乃必然，倏忽間兩個世界?！耙蝗顺砸粋€”這樣的大白話，竟然也可入詩，只有王梵志這樣徹悟的人才敢為了。生命只有一次，死亡也不可多得，不論人們愛不愛吃這個“土饅頭”，都得吃一個，而且只能吃一個。死后在城外的孤寂生活自然不能與城里的繁花似錦相比，可是，縱然“土饅頭”內(nèi)的生活沒滋沒味，卻由不得人選，不如老老實實“莫嫌沒滋味”。

在這首詩中詩人坦然面對生死，語調(diào)輕松幽默，但又并非視生死如兒戲般的不負責(zé)任的輕松，也并非強作歡顏的故作輕松，而是在正視自然規(guī)律徹悟生死后，對世人的諷誡。

宋代范成大曾把這首詩與王梵志的另一首詩“世無百年人，強作千年調(diào)。打鐵作門限，鬼見拍手笑”的詩意鑄為一聯(lián)：“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭?！保ā吨鼐湃招袪I壽藏之地》）十分精警，《紅樓夢》中妙玉就很喜歡這兩句詩，而“鐵檻寺”、“饅頭庵”的來歷也在于此。