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《齊天樂·綠槐千樹西窗悄》

王沂孫 [宋]
綠槐千樹西窗悄,厭厭晝眠驚起。飲露身輕,吟風翅薄,半翦冰箋誰寄。凄涼倦耳。漫重拂琴絲,怕尋冠珥。短夢深宮,向人猶自訴憔悴。殘虹收盡過雨,晚來頻斷續(xù),都是秋意。病葉難留,纖柯易老,空憶斜陽身世。窗明月碎。甚已絕馀音,尚遺枯蛻。鬢影參差,斷魂青鏡里。
《齊天樂·綠槐千樹西窗悄》解析

這首詞以蟬鳴為貫穿全詞的線索。作者把自己的抒情介乎其中,和蟬鳴相互感發(fā)生興的手法,使物我之間描寫角度不斷轉(zhuǎn)換,人蟬互為虛實的變化交錯描繪,從而產(chǎn)生一種意象之間的流動和跳躍,大大拓張了意蘊包容的空間。

“綠槐千樹西窗悄,厭厭晝眠驚起。”寫出環(huán)境綠槐千樹,濃陰蔽戶,人也懨懨地懶在床上卻被陣陣蟬鳴驚醒。綠槐千樹,當夏令。“悄”點染幽謐氛圍。“晝眠驚起”情境轉(zhuǎn)變。這里沒有直寫蟬,卻已虛托出蟬鳴的撩人驚心 ?!绑@”字表現(xiàn)出詞中人緣于某種特定的心境情懷對蟬鳴產(chǎn)生的強烈感受,為下面的借物寫情張本 。飲露身輕,吟風翅薄,半剪冰箋誰寄。描寫角度由人轉(zhuǎn)到蟬?!帮嬄渡磔p,吟風翅薄”,借蟬的形貌習性,象征著對這些物性產(chǎn)生深切感受、強烈共鳴?!帮嬄丁薄ⅰ耙黠L”自娛的生活 ,自甘“身輕翅薄”不為時重的淡泊,固守高潔不群的節(jié)操,在詞人心中,引起強烈的共鳴這種情志在此時此世有誰能理解呢?“冰箋”意為潔白的信箋。由輕薄透明的蟬翼興發(fā)的想象,暗指高潔之質(zhì)?!氨{誰寄”,慨嘆欲寄無人的嘆問表達情懷無人理解。其中所蘊含的實際上是最使詞人感到悲哀的、不為故舊知已理解。表達的是“無人信高潔,誰為表予心”的沉痛慨嘆。蟬的形象,在傳統(tǒng)詩歌中和歷代士大夫心目中,歷來是高潔的象征具有特定的文化原型意蘊。

如虞世南曾詠凄涼倦耳蟬聲陣陣,令人悵觸;聲聲凄涼,不堪卒聽。故云“倦耳”,“凄涼”一語關(guān)蟬鳴之音和人之心境。因此 ,“ 漫重拂琴絲 ,怕尋冠珥 ”。琴聲與蟬有何關(guān)系 ?《后漢書·蔡邕傳》載,“吾心聳然,惟恐螳螂之失之也,此豈為殺心而形于聲者乎?”是彈琴者見螳螂捕蟬,而形諸琴。蔡邕這才明白,不是主人請他飲宴又要殺他 。“冠珥”是古代貴官冠上的飾物。詞中人根據(jù)蟬的感性特征,感發(fā)的奇特曲折聯(lián)想。莫要再彈奏那捕蟬的琴音,怕去尋覓那貂蟬的冠珥。表達了詞人不愿意再蹈危機,再履官場之意。

“短夢深宮,向人獨自訴憔悴 ?!辈还苋说母惺苋绾?,蟬鳴如故。綠萌如深宮,在這里做著短夢。人生如夢,苦況堪與人說 ?!般俱病苯枞松硇慕焕еB(tài),寫蟬之身體瘦小與聲音悲切,象征意味極濃。與“ 綠槐千樹 ”、“西窗”和“厭厭晝眠驚起”遙遙挽合,虛托出人與蟬經(jīng)歷、心態(tài)的曲折變化。蟬無休無止的哀鳴,表現(xiàn)了它對自己的末日的不可解脫的惶恐和悲哀,令人不堪卒聽,才會引起他“驚”心的強烈感受,這里再次回應(yīng)“驚”之詞眼。

下面寫秋景秋意 :“殘虹收盡過雨 ,晚來頻續(xù),都是秋意”。“過雨”指時斷時續(xù)陣雨 ?!皻埡缡毡M過雨”指夏秋之交,陰睛不定,秋雨斷續(xù),黃昏云收雨止。殘虹輝映,雨打落葉,秋意襲人。此處寫景,頗有特色。拋開自然時序,以殘虹“收盡 ”過雨 ,置 “晚”于“斷續(xù)”之前 ,賦予景物一種能動的意態(tài),好一幅凋殘滿目、秋寒烘籠的秋意圖。

“病葉難留,纖柯易老,空憶斜陽身世 ?!睂懴那飼r序變化。生物也隨之由榮變枯。詞人以環(huán)境的凋殘烘染物態(tài)人情。緊接三句,即寫蟬在這時序變易中的孤苦情態(tài)。“ 葉 ”“ 柯 ”是蟬的庇護之所。但已“病”,已“纖”矣 。而蟬的末日已臨 。面對此時,曾在夏日不斷鳴的蟬,也只能徒徒地追憶往昔繁盛日了 。 這時的淺吟低唱 ,也只能是給自己唱夕陽挽歌。詞人在這里用蟬來表示人所處的社會環(huán)境和人的經(jīng)歷。

“窗明月碎 ”,“碎”字用得絕妙 ,月亮圓掛天空 。但月光卻被凋敝的樹打碎 。在殘葉疏枝的的間隙。零碎的月光穿過。窗前樹影搖曳,枯樹死蟬,景象慘然。寂靜中 ,似有寒蟬余音飄來 。只有它的軀殼 ,還存在冷枝枯葉中 。詞中人由此不由自主地揣測 ,這不幸的又不為人理解的小生靈臨死前的情狀?!棒W影參差 、斷魂青鏡里。”哀蟬辭世定似滿懷怨苦魂化為蟬的女子,鬢影參差,形容憔悴。獨自面對青鏡,至死不變的節(jié)操無人理解,惟祈明鏡鑒之,魂斷而遺恨無盡也。逆向地化用齊后尸變?yōu)橄s的典事,與“短夢深”再次呼應(yīng)。表達含蓄,近似深沉,有悲劇感。悲劇給人總是刻骨銘心的傷痛。詞人心中亦是如此。因為詞中人早有一懷相同的遺恨,因而他才會聞蟬心驚,引發(fā)“同是天涯淪落人”的相同感懷。

詠物之法句有兩種 :一種是抒情主體融合其中,與所詠之物相互感發(fā)生興,通過角度的轉(zhuǎn)換,表現(xiàn)起伏的感情;一種是抒情主體側(cè)身其外,隱于物后,通過時空的變化,展示情感的曲折發(fā)展。這首詞采用抒情主體入乎其內(nèi),與所詠之物相互感發(fā)生興的手法。

王沂孫簡介
王沂孫,生卒年不詳,字圣與,又字詠道,號碧山,又號中仙,因家住玉笥山,故又號玉笥山人,南宋會稽(今浙江紹興)人,大約生活在1230年至1291年之間,曾任慶元路(路治今寧波鄞州)學正。
王沂孫工詞,風格接近周邦彥,含蓄深婉,如《花犯·苔梅》之類。其清峭處,又頗似姜夔,張炎說他“琢語峭拔,有(姜)白石意度”。尤以詠物為工,如《齊天樂·蟬》、《水龍吟·白蓮》等,皆善于體會物象以寄托感慨。其詞章法縝密,在宋末格律派詞人中是一位有顯著藝術(shù)個性的詞家,與周密、張炎、蔣捷并稱“宋末詞壇四大家”。
詞集《碧山樂府》,一稱《花外集》,收詞60余首。主要詞作有《天香·龍涎香》、《齊天樂·蟬》、《高陽臺·和周草窗寄越中諸友韻》、《眉嫵·新月》、《長亭怨慢·重過中庵故園》、《法曲獻仙音·聚景亭梅次草窗韻》等
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