汴京元宵佳節(jié)，宋人非常為之心醉。元宵，是在春節(jié)之后、一年之中第一個(gè)農(nóng)歷十五的月夜。元宵節(jié)充滿著歡樂、希望與團(tuán)圓的意味 。汴京的元宵佳節(jié)，還意味著北宋那個(gè)高度繁榮的盛世。無怪乎周邦彥在荊州時(shí)所作的《解語花》中深情地寫道 ：“因念都城放夜，望千門如晝，嬉笑游冶 ?！崩钋逭漳隙珊螅砟暝凇队烙鰳贰分幸沧窇训?：“中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五 ?！辈贿^，這些詞都是出自回憶之筆。只有李持正的這首《人月圓 》，真實(shí)是當(dāng)時(shí)汴京元宵的直接真實(shí)寫照。

“ 小桃枝上春風(fēng)早 ”，起筆便以花期點(diǎn)明節(jié)令。陸游《老學(xué)庵筆記》卷四云小桃上元前后即著花，其形狀如垂絲海棠；韓元吉《六州歌頭》也有“東風(fēng)著意，先上小桃枝”之句。緊接著下句就寫自己對(duì)早春的切身感受 ?！俺踉嚤×_衣 ?！边@句大意是說脫卻冬裝，新著春衫，感到渾身的輕快，滿心的喜悅。此刻，詞人所喜悅的何止于此，下邊縱筆直出本意 ?！澳昴陿肥?，華燈競(jìng)處，人月圓時(shí) ”，寥寥幾筆，不但華燈似海、夜明如晝、游人如云 、皓月當(dāng)空，境界全出，而且極高妙地表現(xiàn)了詞人自己喜悅之滿懷。詞人如此喜悅的心懷，也只有遇到這盛大的境界可以充分表現(xiàn)。

“人月圓時(shí) ”，這句話完整地描寫出人間天上的美滿景象，當(dāng)然其中也包含著詞人自己與所愛之人歡會(huì)的一份莫大喜悅。雖然“年年樂事 ”，透露出自己此樂只是一年一度 ，但將自己此樂融入了全人間的歡樂，詞境便闊大，意趣也高遠(yuǎn)。

“禁街簫鼓，寒輕夜永，纖手重?cái)y ?！鄙掀ㄟ^描繪華燈似海極從視覺角度寫元宵之盛。下片此處簫鼓沸騰則突出元宵聽覺感受之盛，皆能抓住汴京元宵的特征。熱烈的節(jié)日氣氛 ，融化了正月料峭的春寒。

歡鬧的人群，沉浸于金吾不禁的良宵。詞人筆調(diào)，幾乎帶有點(diǎn)浪漫色彩了。在這樣美好的環(huán)境里，自己與所愛戀的美人重逢，手?jǐn)y手漫游在歡樂的海洋里。這三句從滿街簫鼓寫到纖手重?cái)y，詞人仍然是把一己的歡樂融入人間的歡樂來寫的 ?！案@人散”說的是夜色將盡，游人漸散，似乎元宵歡樂也到了盡頭。然而不然?！扒чT笑語，聲在簾幃”，這兩句最后再度把元宵之歡樂推向新境。結(jié)筆三句用的是“掃處即生”的手法。掃處即生法，一般是用在詞的開端，如歐陽修《采桑子》“群芳過后西湖好”，即是顯例。此詞用之于結(jié)筆，更見別致。這三句一收一縱、一闔一開，深刻有力地表現(xiàn)了人們包括詞人自己此夕歡樂之無極。

歡聲笑語流溢的千門萬戶，其中也有詞人與情人約會(huì)的那一處。所以，結(jié)筆是把一己之歡樂融入了人間歡樂。

以小融大，這種手法是把一己之幸福融入人間之歡樂打成一片的寫法 ，也是此詞最顯著的藝術(shù)特色。

詞人表現(xiàn)自己經(jīng)年所盼的元宵歡會(huì) ，雖然用墨無多，可是，在全詞所寫的人間歡樂之中，顯然又寫出了自己的一份歡樂。唯其將一己之歡樂與人間之歡樂打成一片，故能意境高遠(yuǎn)。從另一方面說，唯其在人間歡樂中又不忘寫出自己之幸福，故此詞又具有個(gè)性。若比較詞人另一首同寫汴京元宵的《明月逐人來 》，全寫人間歡樂，幾乎不涉及自己，則此詞更見充實(shí)，更有特色。宋代吳曾《能改齋漫錄 》卷十六云：“樂府有《明月逐人來 》詞，李太師撰譜，李持正制詞云：‘星河明淡，春來深淺。紅蓮正、滿城開遍。禁街行樂，暗塵香拂面。皓月隨人近遠(yuǎn)。天半鰲山，光動(dòng)鳳樓兩觀。東風(fēng)靜、珠簾不卷。玉輦將歸，云外聞弦管。

認(rèn)得宮花影轉(zhuǎn) 。’東坡曰：‘好個(gè)皓月隨人近遠(yuǎn)！’持正又作《人月圓令》，尤膾炙人口?！贝嗽~之所以更為人們所喜愛，確非偶然。

此詞通過描寫汴京元宵，生動(dòng)地再現(xiàn)了歷史上曾經(jīng)存在的北宋盛世。誦讀此詞，最好誦讀上文所引述過的李清照《永遇樂》：“元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無風(fēng)雨”，“如今憔悴，風(fēng)鬢霜鬢，怕見夜間出去”。

對(duì)照之下，我們才可以更加真切地體會(huì)到南渡前后宋朝盛衰變化，在宋人心態(tài)上所產(chǎn)生的深刻影響。這也應(yīng)是此詞在形象之外所給予我們的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)。