①按稼軒弟子范開(kāi)《稼軒詞》的編次，此詞當(dāng)作于淳熙十四年（1187）前、閑居帶湖期間。然詞的內(nèi)容卻極似臨安元夕風(fēng)光。所以有人將詞的作期提到乾道后或淳熙初，以切合稼軒在京城的蹤跡。以其作期難定，權(quán)置于此。元夕：陰歷正月十五的晚上，稱元夕、元宵。因有上燈的習(xí)俗，也稱燈節(jié)。上片寫(xiě)景。天地空三者融匯一氣，燈月交輝，光流香溢，喧囂動(dòng)蕩而如顛似狂、似癡如醉，一派承平歡騰景象濃縮于匹匹三十三字中。下片由景而入，然猶為結(jié)韻映襯鋪墊，“眾里”以下，這才全力一搏，翻出主旨，但仍不正面繪形，“那人”自甘冷落之孤高幽獨(dú)情懷，卻于“燈火闌珊處”深深自見(jiàn)。
②“東風(fēng)”三句：描繪元夕焰火之燦爛。宋人《武林舊事》載臨安元夕時(shí)說(shuō)：“宮漏既深，始宣放焰火百馀架，于是樂(lè)聲四起，燭影縱橫，而駕始還矣。大率效宣和（北宋徽宗年號(hào)）盛際，愈加精妙?！贝搜匝婊鹫Х湃鐤|風(fēng)吹開(kāi)千樹(shù)火花，落時(shí)又如東風(fēng)吹灑滿天星雨。按：一說(shuō)“花樹(shù)”“星雨”，指樹(shù)上彩燈和空中的燈球。
③寶馬雕車：富貴之家的華麗車馬。香：兼指車上涂料的香氣和車中女子的脂粉香氣。
④“鳳簫”三句：描繪元夕樂(lè)聲四起，魚(yú)龍飛舞，徹夜狂歡的場(chǎng)景。風(fēng)簫：簫聲若鳳鳴，以鳳簫美稱之。相傳春秋時(shí)蕭史善吹簫，秦穆公以女弄玉妻之，并為之筑鳳臺(tái)。蕭史吹簫引來(lái)鳳鳥(niǎo)，遂與弄玉升天仙去。（《列仙傳》）此處泛指音樂(lè)。玉壺：喻月，言月冰清玉潔。按：一說(shuō)指白玉制成的燈。光轉(zhuǎn)：指月光移轉(zhuǎn)。魚(yú)龍：魚(yú)龍舞原是漢代“百戲”的一種（參見(jiàn)《漢書(shū)·西域傳贊》），這里當(dāng)指扎成魚(yú)龍（鳥(niǎo)、獸）形狀的燈。舞：作動(dòng)詞用。
⑤“蛾兒”兩句：描繪觀燈女子的盛裝情態(tài)?！缎瓦z事》載北宋汴京元夕，“京師民有似雪浪，盡頭上帶著玉梅、雪柳、鬧蛾兒，直到鰲山下看燈”?！段淞峙f事》記南宋臨安元夕亦云：“婦人皆戴珠翠、鬧蛾、玉梅、雪柳……而衣多尚白，蓋月下所宜也。”蛾兒、雪柳：都是宋代婦女元宵所戴的頭飾，謂其麗裝出游。李清照《永遇樂(lè)》詞：“記得偏重三五：鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚?！蹦斫鹧┝囱┝S金縷，是一種以金為飾的雪柳。盈盈：儀態(tài)嬌美。暗香：女子身上發(fā)出的幽香。按：有人以為這兩句寫(xiě)作者偶遇的一位姑娘，即下文的“那人”。
⑥眾里：人群中。千百度：千百次。驀（mò莫）然回首：突然回頭。闌珊：燈火零落稀少。按：梁?jiǎn)⒊Q這三句：“自憐幽獨(dú)，傷心人別有懷抱?！保ā端嚭怵^詞選》）王國(guó)維則以此為“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者必經(jīng)過(guò)三種境界”中的“第三種境界”。（《人間詞話》）意為經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的孜孜以求，終于有所發(fā)現(xiàn)，獲得事業(yè)和學(xué)問(wèn)的成功。
-----------轉(zhuǎn)自“羲皇上人的博客”-----------
①元夕：陰歷正月十五日為元宵節(jié)，是夜稱元夕或元夜。
②花千樹(shù)：花燈之多如千樹(shù)開(kāi)花。
③星如雨：指焰火紛紛，亂落如雨。
④玉壺：指月亮。
⑤魚(yú)龍舞：指舞魚(yú)、龍燈。
⑥蛾兒、雪柳、黃金縷：皆古代婦女的首飾。這里指盛妝的婦女。
⑦盈盈：儀態(tài)美好的樣子。
⑧驀然：突然，猛然。
⑨闌珊：零落稀疏的樣子。
【評(píng)解】
此詞極力渲染元宵節(jié)觀燈的盛況。先寫(xiě)燈火輝煌、歌舞騰歡的熱鬧場(chǎng)面?；ㄇ?shù)，
星如雨，玉壺轉(zhuǎn)，魚(yú)龍舞。滿城張燈結(jié)彩，盛況空前。接著即寫(xiě)游人車馬徹夜游賞的歡
樂(lè)景象。觀燈的人有的乘坐香車寶馬而來(lái)，也有頭插蛾兒、雪柳的女子結(jié)伴而來(lái)。在傾
城狂歡之中，詞人卻置意于觀燈之夜，與意中人密約會(huì)晤，久望不至，猛見(jiàn)那人卻在
“燈火闌珊處”。結(jié)尾四句，借“那人”的孤高自賞，表明作者不肯同流合污的高潔品
格。全詞構(gòu)思新穎，語(yǔ)言工巧，曲折含蓄，余味不盡。
【集評(píng)】
彭孫遹《金粟詞話》：稼軒“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！鼻?、周之佳境也。
譚獻(xiàn)《譚評(píng)詞辨》：稼軒心胸發(fā)其才氣，改之而下則擴(kuò)。起二句賦色瑰異，收處和
婉。
王國(guó)維《人間詞話》：古今成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種境界：
“昨夜西風(fēng)凋玉樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋?。“衣帶漸寬終不悔，
為伊消得人憔悴?！贝说诙骋病！氨娎飳にО俣龋仡^驀見(jiàn)，那人正在，燈火闌珊
處?！贝说谌骋?。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道，然遽以此意解釋諸詞，恐晏、歐諸公所
不許也。
《唐宋詞選析》人們稱贊辛棄疾的豪放沉郁的詞作，也贊美他婉約含蓄的詞作，這
首《青玉案》詞就是這后一方面的代表作之一，歷來(lái)多有美評(píng)。它的好，在于創(chuàng)造出了
一種境界。
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古代詞人寫(xiě)上元燈節(jié)的詞，不計(jì)其數(shù)，辛棄疾的這一首，卻沒(méi)有人認(rèn)為可有可無(wú)，因此也可以稱作是豪杰了。然而究其實(shí)際，上闋除了渲染一片熱鬧的盛況外，并無(wú)什么獨(dú)特之處。作者把火樹(shù)寫(xiě)成與固定的燈彩，把“星雨”寫(xiě)成流動(dòng)的煙火。若說(shuō)好，就好在想象：東風(fēng)還未催開(kāi)百花，卻先吹放了元宵節(jié)的火樹(shù)銀花。它不但吹開(kāi)地上的燈花，而且還從天上吹落了如雨的彩星——燃放的煙火，先沖上云霄，而后自空中而落，好似隕星雨。然后寫(xiě)車馬、鼓樂(lè)、燈月交輝的人間仙境——“玉壺”，寫(xiě)那民間藝人們載歌載舞、魚(yú)龍漫衍的“社火”百戲，極為繁華熱鬧，令人目不暇接。其間的“寶”也，“雕”也“鳳”也，“玉”也，種種麗字 ，只是為了給那燈宵的氣氛來(lái)傳神來(lái)寫(xiě)境，大概那境界本非筆墨所能傳寫(xiě)，幸虧還有這些美好的字眼，聊為助意而已。
上闋，專門寫(xiě)人。作者先從頭上寫(xiě)起：這些游女們，一個(gè)個(gè)霧鬢云鬟，戴滿了元宵特有的鬧蛾兒、雪柳，這些盛裝的游女們，行走過(guò)程中不停地說(shuō)笑，在她們走后，只有衣香還在暗中飄散。這些麗者，都非作者意中關(guān)切之人，在百千群中只尋找一個(gè)——卻總是蹤影難覓，已經(jīng)是沒(méi)有什么希望了。⋯⋯忽然，眼睛一亮，在那一角殘燈旁邊，分明看見(jiàn)了，是她！是她！沒(méi)有錯(cuò)，她原來(lái)在這冷落的地方，還未歸去，似有所待！
發(fā)現(xiàn)那人的一瞬間 ，是人生精神的凝結(jié)和升華，是悲喜莫名的感激銘篆，詞人竟有如此本領(lǐng)，竟把它變成了筆痕墨影，永志弗滅！—讀到末幅煞拍，才恍然大悟：那上闋的燈、月、煙火、笙笛、社舞、交織成的元夕歡騰，那下闋的惹人眼花繚亂的一隊(duì)隊(duì)的麗人群女，原來(lái)都只是為了那一個(gè)意中之人而設(shè)，而且，倘若無(wú)此人，那一切又有什么意義與趣味呢！
此詞原不可講，一講便成畫(huà)蛇，破壞了那萬(wàn)金無(wú)價(jià)的人生幸福而又辛酸一瞬的美好境界。然而畫(huà)蛇既成 ，還須添足 ：學(xué)文者莫忘留意，上闋臨末，已出“一夜”二字，這是何故？蓋早已為尋他千百度說(shuō)明了多少時(shí)光的苦心癡意，所以到了下闋而出“燈火闌珊 ”，方才前后呼應(yīng)，筆墨之細(xì)，文心之苦，至矣盡矣?？蓢@世之評(píng)者動(dòng)輒謂稼軒“豪放 ”，“豪放”，好象將他看作一個(gè)粗人壯士之流，豈不是貽誤學(xué)人嗎？
王靜安《人間詞話》曾舉此詞，以為人之成大事業(yè)者，必皆經(jīng)歷三個(gè)境界，而稼軒此詞的境界為第三即終最高境界 。此特借詞喻事 ，與文學(xué)賞析并無(wú)交涉，王先生早已先自表明，吾人在此無(wú)勞糾葛。
從詞調(diào)來(lái)講，《青玉案》十分別致，它原是雙調(diào)，上下闋相同 ，只是上闋第二句變成三字一斷的疊句，跌宕生姿。下闋則無(wú)此斷疊，一片三個(gè)七字排句，可排比，可變幻，隨詞人的心意，但排句之勢(shì)是一氣呵成的，單單等到排比完了，才逼出煞拍的警策句。