夜猿悲啼，常常令人毛骨悚然，不勝凄涼哀傷之意。于是古代詩人的哀傷每每可見如巴東漁歌：“巴東三峽巫峽長，原名三聲淚沾裳”；陳子昂《晚次樂鄉(xiāng)縣》：“如何此時恨，噭噭夜猿鳴?！钡鹊人?，張九齡大有“林猿莫夜啼”（《湘中作》）的體驗和感慨，可謂說盡歷代詩人的體驗和感慨。但在詩人沈約心中，卻獨獨喚起一種閑情野趣。

“不知聲遠(yuǎn)近，惟見山重沓?！敝仨常褐丿B，這兩句是說，這兩句是說，不知道猿聲是遠(yuǎn)處還是近處發(fā)出的，觸目所及只看到山巒重疊。

“既歡東嶺唱，復(fù)佇西巖答。”這兩句是說，既高興的聽著東嶺的猿唱，又佇立靜聽西巖猿的應(yīng)答。

詩人試圖找到猿的地方，可惜重山疊嶺，云遮霧障，而悲猿之聲，忽遠(yuǎn)忽近，東唱西答，絡(luò)繹不絕。于是，詩人一會兒傾聽東嶺的猿唱，一會兒靜靜的聆聽西巖猿的應(yīng)答，節(jié)奏歡快，饒富情趣。

人的視覺常常受外界客觀條件的限制，或為高山所阻，或為云霧所遮，不能暢其極至。但是聽覺就不同了，則可以超越這些限制，借助想象的翅膀，飄飖到更廣闊的空間，任情自適。沈約似乎深諳此理，他正是抓住了聽覺的特點，著重寫聽覺的形象。所以全詩全從“聽”字落筆，首聯(lián)一句寫猿聲噭噭，是寫聽；二句寫晨霧溶溶，目不能遠(yuǎn)視，惟聽覺可接遠(yuǎn)方的猿鳴之聲，這是突破視覺的局限來加強(qiáng)，突出“聽猿”的效果。于是，有了第二聯(lián)寫寫耳朵聆聽之狀，次聯(lián)仍承第二句的寫法，雖寫到惟見山巒重疊這眼見之景，但顯然仍為“聽猿”張本，是從視覺襯寫聽覺，換了一個角度。末聯(lián)東嶺猿唱，西嶺猿答，這簡直就是猿聲的大聯(lián)唱，并因此生發(fā)出無窮無盡的意趣。如此寫來，亦聞亦見，虛實相間，便造就了一個無限渺遠(yuǎn)的空間。詩的澹淡沖遠(yuǎn)的境界也宛然若現(xiàn)，詩人雅愛自然，聆聽大自然的清音，欣賞大自然的野趣的形象也就呼之欲出了。所以我們說，詩中景，全從“聽”中繪來；詩中情，也全從“聽”中生來。景致幽雅，情趣盎然，是南北朝時不可多得的一首好詩。

這是一首寫景狀物的詩。寫夜里在野外聽猿鳴，只聞其聲，不見其形，山重霧繞，東唱西答，極有深趣。

－－－－－－－－鄧魁英、韓兆琦等《漢魏南北朝詩選注》