吳文英是南宋的一位奇才雅士，但他一生政治不得志，終志只能將滿(mǎn)腹經(jīng)綸寄之于詞曲 。既便如此，世人也多認(rèn)識(shí)不到他的驚才絕艷。本篇原有小題，曰“陪庾幕諸公游靈巖 ”。庾幕是指提舉常平倉(cāng)的官衙中的幕友西賓。靈巖山，在蘇州西，以吳王夫差的遺跡而有盛名。

這首詞，通篇以一個(gè)“幻”字為眼目，借敘寫(xiě)吳越之爭(zhēng)的史事寫(xiě)時(shí)世的興亡和自己的一腔悲慨。由此字生發(fā)全篇，詞筆如波似云，令人莫測(cè)其思。讀來(lái)令人瞠目稱(chēng)怪。

開(kāi)篇幾句，向?yàn)檫x注家點(diǎn)斷為“渺空煙四遠(yuǎn)，是何年、青天墜長(zhǎng)星？”這是因?yàn)榫秀诂F(xiàn)代“語(yǔ)法”而不了解漢文音律的緣故。詞原本是音樂(lè)文學(xué)，當(dāng)時(shí)一篇寫(xiě)就，立付歌壇，所以以原譜音律節(jié)奏為最要之“句逗 ”，然而長(zhǎng)調(diào)長(zhǎng)句中，又往往會(huì)有一二處文義斷連頓挫的地方，本來(lái)可以恰好與音律相合亦不妨小小變通旋斡，而非機(jī)械得如同讀斷“散文”、“白話(huà)”一般。以世俗的“常識(shí)”而推，時(shí)、空二間，必須有所區(qū)分 ，不可混語(yǔ)。故“四遠(yuǎn)”為“渺空煙”之事，必屬上連 ；而“何年 ”乃“墜長(zhǎng)星”之事，允宜下綴。實(shí)際上，在吳文英的意念理路上中，時(shí)間與空間原本是不必明確區(qū)分的，二者完全可以錯(cuò)綜交織在一起。如此處夢(mèng)窗先則縱目空煙杳渺，環(huán)望無(wú)垠——此“四遠(yuǎn)”也，空間也，然而卻又同時(shí)馳想：與如彼之遙遠(yuǎn)難名的空間相伴者 ，正是一種荒古難名的時(shí)間。所以眼睛看見(jiàn)無(wú)邊的空間，就能悟到?jīng)]有開(kāi)頭的遠(yuǎn)古時(shí)代——于是乃設(shè)問(wèn)云：此茫茫何處，渺渺何年，不知如何遂出此靈巖？莫非墜自青天之一巨星乎？而由此墜星 ，遂幻出種種景象與事相；“幻”字，在這里指的應(yīng)是幻化而生的意思。靈巖山上，乃幻化出蒼崖古木 ，以及云靄煙霞⋯⋯ ，乃更幻化出美人的“藏嬌”之金屋，霸王盤(pán)踞的宮城。至此，才從容地將主題烘托而出。筆似十分暇豫，然而主題一經(jīng)引出，便乘勢(shì)而下，筆筆勾勒，筆筆皴染，亦即筆筆逼進(jìn)，生出層層“幻”境，呈現(xiàn)于讀者面前。

以下以“采香涇”再展想象的歷史圖畫(huà)：采香涇乃是吳王宮女采集香料的地方 ，一水其直如箭 ，故又名箭涇 。宮中脂粉 ，流到宮外，以至溪流皆為之“膩 ”，語(yǔ)意出自杜牧的《阿房宮賦 》：“渭流漲膩，棄脂水也。”這是脫化古人，不足為奇，足以為奇者，箭涇而續(xù)之以酸風(fēng)射眼，膩水而系之以染花腥，遂將古史前塵，與目中實(shí)境（酸風(fēng)，秋日涼冷之風(fēng)）幻而為一 ，不知其古耶今耶？感慨系之?！盎ㄐ取倍钟葹槠婀?，大概是說(shuō)吳宮美女，脂粉成河，流出宮墻，不僅使所澆溉的山花染著脂粉之香氣，而且還帶有人體的“腥”味。

再下，又以“響屧廊”的典故增一層皴染。相傳吳王筑此廊 ，“令足底木空聲徹，西施著木屧行經(jīng)廊上，輒生妙響 ?！痹~人置身廊間，妙響已杳，而廊前的木葉，在酸風(fēng)的吹拂下，颯颯然別是一番滋味——當(dāng)日之“雙鴛”（美人所著鴛屧），此時(shí)之萬(wàn)葉，不知哪個(gè)是真，哪個(gè)是幻？又不禁感慨系之矣！

詞人那變幻無(wú)端的筆法，在給讀者展現(xiàn)出一個(gè)幻景叢疊的意境后，適時(shí)一束，自然地過(guò)渡而下。

過(guò)片另?yè)Q一種筆調(diào)，看上去仿佛是大發(fā)議論，實(shí)際上仍在抒發(fā)感慨之情。其中意味大概是說(shuō)：吳越爭(zhēng)雄，越王勾踐為了報(bào)仇，使美人計(jì)，派范蠡進(jìn)西施于夫差 ，夫差被她迷惑之，其國(guó)于是滅亡，越仇得報(bào)。然而什么是范氏功成的真正原因？回答是：吳王的沉醉。假如他能不耽沉醉，范氏怎么能功成而遁歸五湖，以垂鉤游玩來(lái)慶祝吳的滅亡呢？所以不是勾踐范蠡有能，而是夫差甘愿樂(lè)為的結(jié)果！醒醒（平聲如“星”），與“沉醉”對(duì)映 。——為昏迷不國(guó)者下一當(dāng)頭棒喝。真是可悲。

古事已逝現(xiàn)在又當(dāng)如何？欲問(wèn)蒼波（五湖——說(shuō)即太湖 ），而蒼波無(wú)語(yǔ) 。終究誰(shuí)能回答？水似無(wú)情，山又何若？回答說(shuō)：山亦笑人——山之青永永，人之發(fā)斑斑矣。往者不可諫，來(lái)者猶可追歟？抑古往今來(lái)，山青水蒼，人事自不改其覆轍乎？這一疑問(wèn)，最終仍是未能解開(kāi)。

倚危闌，眺澄景，見(jiàn)滄波巨浸，涵溶碧落，直到歸鴉爭(zhēng)樹(shù)，斜照沉汀，一切幻境沉思，重新回歸現(xiàn)實(shí)，不禁百端交集?！八蛠y鴉斜日落漁汀”，是一篇之警策，全幅之精神。一“送”字，尤為神筆！

至此 ，從“五湖”起 ，寫(xiě)“蒼波”，寫(xiě)“山青（山者，水之對(duì)也 ）”，寫(xiě)“漁汀”，寫(xiě)“涵空（空亦水之對(duì)也）”，筆筆皆在水上縈注，“問(wèn)蒼波”，何等味厚，何等意永，含詠不盡。

還有一點(diǎn)必須說(shuō)明 ：亂鴉斜日，可以說(shuō)是寫(xiě)實(shí)，但若說(shuō)是比興，也覺(jué)相宜。大抵高手遣辭，都是手法超妙，涵義豐盈。

一結(jié)更歸振爽。琴臺(tái)，在靈巖，本地風(fēng)光。連呼酒，一派豪氣可見(jiàn)。秋與云平，更為奇絕。在詞人意中 ，“秋”亦是一“實(shí)體”，既可以“移動(dòng)坐標(biāo)”，也可以“計(jì)量”，所以說(shuō)一登琴臺(tái)最高處 ，才覺(jué)得剛才的闌干，不足為高，等到更上層樓，直近云霄，才發(fā)現(xiàn)“秋”與云乃在同等“高度 。用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)，“云有多高 ，秋就有多高！”高秋自古即為時(shí)序之堪舒望眼，亦自古為文士之悲慨難置。曠遠(yuǎn)高明，又復(fù)低徊宛轉(zhuǎn)，如此，此篇之詞境，也真可謂是奇境了。