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《東溪》

《東溪》

梅堯臣 [宋]
行到東溪看水時(shí),坐臨孤嶼發(fā)船遲。
野鳧眠岸有閑意,老樹(shù)著花無(wú)丑枝。
短短蒲茸齊似剪,平平沙石凈于篩。
情雖不厭住不得,薄暮歸來(lái)車(chē)馬疲。
《東溪》解析

第一句,寫(xiě)行到之地(東溪)與到此之由(看水),而“閑意”已暗含于巾,因?yàn)橹皇菫榱恕翱此倍靶械健?,自是?ài)閑而不是車(chē)馬征逐,奔走鉆營(yíng)。第二句寫(xiě)面對(duì)之景(孤嶼)與留連之情(發(fā)船遲),而山水之美,使作者愛(ài)之不厭,亦自見(jiàn)于言外。平平寫(xiě)來(lái),毫不費(fèi)力,而十四字中概括如許之多,確是“平淡”而有工力的(《臨漢隱居詩(shī)話》)。在結(jié)構(gòu)上,又學(xué)王維《終南別業(yè)》“行到水窮處,坐看云起時(shí)”那份閑適與淡然。當(dāng)然,這還只是開(kāi)端,精采的還在下面。

三、四兩句,寫(xiě)“看水”時(shí)所見(jiàn)岸旁之景。元代方回贊為“當(dāng)世名句”(《瀛奎律髓》);清代紀(jì)昀贊為“名下無(wú)虛”(《瀛奎律髓評(píng)》);陳衍也說(shuō)“的是名句”(《宋詩(shī)精華錄》)。它妙在那里,宋代胡仔說(shuō):“似此等句,須細(xì)味之,方見(jiàn)其用意”(《苕溪漁隱叢話》)。

先就第三句說(shuō):杜甫《漫興》中有“沙上鳧雛旁母眠”,此句取景與杜相同。這說(shuō)明:作者寫(xiě)水鄉(xiāng)春色,抓住了最有特征的東西;更重要的是由此景象中細(xì)繹出“有閑意”來(lái)?!傍D眠”是人所共見(jiàn)的,而“閑意”則由作者的想象與感覺(jué)來(lái)。作者看到“野鳧眠岸”,想象它的自由自在,感覺(jué)它“有閑意”,其實(shí)正是作者自己“愛(ài)閑”、“羨閑”。當(dāng)時(shí)人傅霖詩(shī)曰:“忍把浮名賣(mài)卻閑?!睙嶂悦绞遣粫?huì)“愛(ài)閑”、“羨閑”的。這是要從當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境來(lái)看的。當(dāng)然,說(shuō)“閑”也并非真的遺棄世事,更不是不勞而食。那些熱中名利的“車(chē)馬客”才真是不勞而食的人;而“浮云富貴”,不事奔競(jìng)的人,往往正是最關(guān)心世事的。

第四句寫(xiě)岸旁老樹(shù),春深著花。此亦鄉(xiāng)村常見(jiàn)之景。但“老”與“丑”往往相連,說(shuō)它“無(wú)丑枝”,是作者的新意。這樣寫(xiě),不僅使這一平常村野增添幾分春色,更重要的是反映了作者心情。歐陽(yáng)修說(shuō)梅堯臣“文詞愈清新,心意難老大,有如妖嬈女,老自有余態(tài)”(《水谷夜行》)。“老樹(shù)著花無(wú)丑枝”正是“老自有余態(tài)”,正是作者“心意難老大”的自我寫(xiě)照。

這兩句合起來(lái)看,那就是寫(xiě)出了一個(gè)清淡平遠(yuǎn)而又生意盎然的自然景象,又寫(xiě)出了一個(gè)活靜自得而又老當(dāng)益壯的人物心情。每句前四字寫(xiě)景,后三字寫(xiě)意,邊寫(xiě)邊議,有景有意,而意又飽和在情中,使景、情、意融為一體。從而既寫(xiě)出深層的含義,而又保持鮮明、生動(dòng)的形象,它成為“名句”,其妙處是可以說(shuō)清的。

三、四句寫(xiě)水旁岸上;五、六句則寫(xiě)水中洲渚。梅堯臣《游隱靜山》有“濺濺澗水淺,苒苒菖蒲稠。菖蒲花已晚,菖蒲茸尚柔?!薄稌?huì)勝院沃州亭》中又有“前溪夾洲后溪闊”。是東溪中有洲渚(即第二句所云“孤嶼”。謝靈運(yùn)有《江中孤嶼》詩(shī)),而蒲茸為宣城山水間常有之植物。加上“淺淺”與“齊似剪”,形象尤為鮮明?!吧絻艚账?jiàn)沙”,韓愈曾經(jīng)這樣寫(xiě)過(guò)。但韓寫(xiě)的是江是急流;梅堯臣在句中加上“平平”和“凈于篩”,則表現(xiàn)溪水的清澈而又平靜,更具有江南特征。這兩句只寫(xiě)景,而春意之融和、游人之喜悅,自在言外。

結(jié)以“情雖不厭”,總括了中間四句,并回應(yīng)了第二句的“發(fā)船遲”?!扒殡m不厭”,但事實(shí)上又不可能在這個(gè)野溪邊住下;盡管如此,仍然直到“薄暮”才“歸來(lái)”。這和王安石“愛(ài)此江邊好,流連至日斜”(《小舫》),用意相同。至于歸到城中之后,就免不了車(chē)馬馳逐,沒(méi)有東溪那種閑逸之趣了。兩句中有四層轉(zhuǎn)折,在多狄轉(zhuǎn)折中,寫(xiě)出最深層的含義,此是韓、柳“古文”的長(zhǎng)技,以梅堯臣為“開(kāi)山祖師”的宋詩(shī)的“以文為詩(shī)”,主要就表現(xiàn)在這等地方。它的長(zhǎng)處,在于“盡意”;但言之太盡,形象性不免有所減溺,此詩(shī)末兩句即過(guò)于質(zhì)木。

這首詩(shī)有新意,有名句,有“道前人所未道”之處,至于通篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,層次繁多,對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的發(fā)展,很有作用。尤其是二、三兩聯(lián),意新語(yǔ)工,都是前四字寫(xiě)景,后三字寫(xiě)意,邊敘邊議,有濃郁的情趣。

梅堯臣簡(jiǎn)介
梅堯臣(1002年5月31日—1060年5月27日),字圣俞,世稱(chēng)宛陵先生,漢族,宣州宣城(今安徽省宣城市宣州區(qū))人。北宋著名現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人,給事中梅詢(xún)從子。
梅堯臣初以恩蔭補(bǔ)桐城主簿,歷鎮(zhèn)安軍節(jié)度判官。于皇祐三年(1051年)始得宋仁宗召試,賜同進(jìn)士出身,為太常博士。以歐陽(yáng)修薦,為國(guó)子監(jiān)直講,累遷尚書(shū)都官員外郎,故世稱(chēng)“梅直講”、“梅都官”。嘉祐五年(1060年),梅堯臣去世,年五十九。
梅堯臣少即能詩(shī),與蘇舜欽齊名,時(shí)號(hào)“蘇梅”,又與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐梅”。為詩(shī)主張寫(xiě)實(shí),反對(duì)西昆體,所作力求平淡、含蓄,被譽(yù)為宋詩(shī)的“開(kāi)山祖師”。曾參與編撰《新唐書(shū)》,并為《孫子兵法》作注。另有《宛陵先生集》及《毛詩(shī)小傳》等。
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