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《洞仙歌 泗州中秋作》

晁補(bǔ)之 [宋]
青煙冪處,碧海飛金鏡。永夜閑階臥桂影。露涼時(shí)、零亂多少寒螀,神京遠(yuǎn),惟有藍(lán)橋路近。 水晶簾不下,云母屏開,冷浸佳人淡脂粉。待都將許多明,付與金尊,投曉共、流霞傾盡。更攜取、胡床上南樓,看玉做人間,素秋千頃。
《洞仙歌 泗州中秋作》解析

此為賞月詞,作于徽宗大觀四年(1110)中秋。作者時(shí)任泗州知州。全詞從天上到人間,又從人間到天上,天上人間渾然一體,境界闊大,想象豐富,詞氣雄放 ,與東坡詞頗有相似之處。上片,寫中秋夜景,首二句化用李白詩(shī)中“皎如飛鏡臨丹闕,綠煙滅盡清輝發(fā)”句意,寫詞人仰望浩月初升情景和“青煙”指遮蔽月光的云影 ?!皟纭笔歉采w之意。夜空象茫茫碧海,無(wú)邊無(wú)際;一輪明月穿過(guò)云層,象一面金鏡飛上碧空 ,金色的光輝照亮了天上人間?!帮w”字寫乍見(jiàn)月之突然升起,使人感到似是何處飛來(lái),充滿驚異欣喜之情 。“永夜”三句,通過(guò)永夜、閑階、涼露、寒蟬等物象,極寫月夜的靜寂清冷,描繪出一幅充滿涼意的,悠長(zhǎng)寂寞的中秋月夜圖,烘托出詞人的孤寂心境和萬(wàn)千感慨,流露出詞人對(duì)美好月色的珍惜眷戀。

以下兩句 ,寫因望月而生的身世感慨?!吧窬?,指北宋京城汴梁。藍(lán)橋,在今陜西藍(lán)田縣東南。唐裴鉶《傳奇·裴航》云 :“書生裴航在鄂渚遇仙人樊夫人,夫人贈(zèng)詩(shī)云 :“一飲瓊將百感生,玄霜搗盡見(jiàn)云英 。藍(lán)橋便是神仙窟,何必崎嶇上玉清?!焙笈岷浇?jīng)過(guò)藍(lán)橋驛,口渴求漿,得遇仙人云英,尋得玉杵臼搗藥百日,與之結(jié)為夫婦,一同仙去。裴航搗藥時(shí)晝作夜息,夜里見(jiàn)有玉兔待玉杵臼相助夜搗,“雪光輝室,可鑒毫芒 ”,此與古代流傳的月中有玉兔搗藥的傳說(shuō)相合,故詞中引用,以藍(lán)橋神仙窟代指蟾宮月窟。這兩句意思是說(shuō),京城邈遠(yuǎn)難至,倒是這一輪明月,與人為伴,對(duì)人更加親近。作者為蘇門四學(xué)十之一,曾三次任京官,后面兩次都是因牽連黨爭(zhēng)而去職,被貶外郡;作此詞前不久詞人雖得脫出黨籍,起任泗州知州,但朝中已無(wú)知音?!吧窬┻h(yuǎn)”的“遠(yuǎn)”,主要是從政治的含意說(shuō)的。上面這幾句在贊美眷戀中透出了幾分凄清。這時(shí)作者已五十八歲,前次去官回家,就已修葺歸來(lái)園隱居 ,自號(hào)“歸來(lái)子”,忘情仕進(jìn),此詞對(duì)仕途坎坷,也僅微露悵恨而已,全詞的主調(diào),仍然是曠達(dá)豪放的。兩句明白點(diǎn)出孤寂心情,意脈緊接上文,而揚(yáng)景則由環(huán)境景物轉(zhuǎn)到望月抒懷。

下片轉(zhuǎn)寫室內(nèi)宴飲賞月 ?!八Ш煵幌隆狈从美畎住队耠A怨 》“卻下水晶簾,玲瓏望秋月”,“云母屏開”化用李商隱《嫦娥 》“云母屏風(fēng)燭影深”。卷簾、開屏,都是為使月光遍滿,為下文“付與金尊”預(yù)作地步,表現(xiàn)了對(duì)明月的極端愛(ài)悅 ?!凹讶恕敝g的女性 ?!暗阜邸钡摹暗弊忠才c月光極協(xié)調(diào)。水晶做成的簾子高高卷起,云母屏風(fēng)已經(jīng)打開,明月的冷光照入室內(nèi),宛如浸潤(rùn)著佳人的淡淡脂粉。筵上的人頻頻舉懷,飲酒賞月,似乎要把明月的清輝全部納入金尊之中,待天曉時(shí)同著流霞,一道飲盡。這里把月下筵面的高雅素美,賞月興致的無(wú)比濃厚,都寫到極致。月光本來(lái)無(wú)形。作者卻賦予它形體,要把它“付與金尊”,真奇思妙想也?!傲飨肌北緸樯裨捴械南删泼?,漢王充《論衡·道虛》載,項(xiàng)曼都離家求仙,被仙人帶至月邊,饑渴時(shí)則飲以流霞一杯 ,每飲一杯,數(shù)月不饑。詞中語(yǔ)意雙關(guān),既指酒,也指朝霞。天曉時(shí)分,月尚未落,朝霞已生;將二者同時(shí)傾盡,意思是說(shuō)賞月飲酒,打算直到月落霞消方罷。

結(jié)尾兩句由室內(nèi)轉(zhuǎn)到室外 ,包舉八荒 ,麗而且壯,使通篇為之增色。夜更深,月更明,雖然夜深露冷 ,作者賞月的興致不但沒(méi)有衰減,反而更加豪壯。

這時(shí)他想起《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》記載的一個(gè)故事:晉庾亮在武昌 ,嘗秋夜與諸佐吏殷浩之徒在南樓賞月,據(jù)胡床詠謔。作者覺(jué)得在庭中賞月不能盡興,所以要象庾亮那樣登上南樓,去觀賞那月光下如白玉做成的人無(wú)際素白澄澈的清秋氣象 。古代五行說(shuō)以秋配金,其色白,故稱秋天為素秋。用“玉做人間”比喻月光普照大地,可謂奇想自外飛來(lái)。它既寫月色,也暗含希望人間消除黑暗和污濁,象如玉的明月一般美好之意。

關(guān)于此詞的表現(xiàn)技巧,清人黃蓼園評(píng)論說(shuō) :“前段從無(wú)月看到有月 ,后段從有月看到月滿 ,層次井井 ,而詞致奇杰。各段俱有新警語(yǔ),自覺(jué)冰魂玉魄,氣象萬(wàn)千 ,興乃不淺?!?《蓼園詞選》)分析頗為精當(dāng)。全詞以月起,以月,首尾呼應(yīng),渾然天成。篇中明寫、暗寫相結(jié)合 ,將月之色 、先、形、神、人對(duì)月之憐愛(ài)迷戀,寫得極為生動(dòng)入微。

晁補(bǔ)之簡(jiǎn)介
晁補(bǔ)之(公元1053年—公元1110年),字無(wú)咎,號(hào)歸來(lái)子,漢族,濟(jì)州巨野(今屬山東巨野縣)人,北宋時(shí)期著名文學(xué)家。為“蘇門四學(xué)士”(另有北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)、秦觀、張耒)之一。曾任吏部員外郎、禮部郎中。工書畫,能詩(shī)詞,善屬文。與張耒并稱“晁張”。其散文語(yǔ)言凝練、流暢,風(fēng)格近柳宗元。詩(shī)學(xué)陶淵明。其詞格調(diào)豪爽,語(yǔ)言清秀曉暢,近蘇軾。但其詩(shī)詞流露出濃厚的消極歸隱思想。著有《雞肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。
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