本世紀(jì)初，大量五代寫本被發(fā)現(xiàn)于甘肅敦煌莫高窟（又稱千佛洞）。隨之而重

新問世的唐五代民間詞曲，或稱為敦煌曲子詞，或稱為敦煌歌辭。它們是千年

詞史的椎輪大輅，內(nèi)容廣泛，形式活潑，風(fēng)格繁富，有鮮明的個性特征和濃郁

的生活氣息，反映了詞興起于民間時的原始形態(tài)。敦煌詞的輯本，有王重民的

《敦煌曲子詞集》，饒宗頤的《敦煌曲》，任二北的《敦煌歌辭總集》等。

【注釋】

①近水楊寧益《零墨新箋》考證《菩薩蠻》為古緬甸曲調(diào)，唐玄宗時傳入中國，

列于教坊曲。變調(diào)，四十四字，兩仄韻，兩平韻。②休：罷休，雙方斷絕關(guān)

系。③參（音申）辰：星宿名。參星在西方，辰星（即商星）在東方，晚間

此出彼滅，不能并見；白天一同隱沒，更難覓得。④北斗：星座名，以位置

在北、形狀如斗而得名。⑤即：同“則”。

【品評】

此詞寫愛情的盟誓，充滿了磐石般的信念和火焰般的熱情。它以不可實現(xiàn)

之事，示不可變異之心，新穎潑辣，奇特生動，表現(xiàn)了抒情主人公對愛情的堅

貞不渝。漢樂府民歌中有一首《上邪》：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。

山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！逼涿馀c構(gòu)

思或為此詞所本。但《上邪》是一位女子對“君”剖白心跡，此詞中的誓言發(fā)

自男方抑或女方，卻任人想象，因而更見靈動活潑。不言而喻，此詞的抒情主

人公是在兩情最為濃烈與熾熱的歡娛之際向?qū)Ψ疥愒~的。發(fā)愿于“枕前”，表

明他們是已結(jié)連理的伉俚。而所發(fā)誓愿多達“千般”，則見出主人公發(fā)愿時為

激情所驅(qū)滔滔不能自已，作者再現(xiàn)于筆端的只不過是其中的片言語罷了：他

時而指譬日月星辰（“白日參辰現(xiàn)”、“北斗回南面”、“三更見日頭”），

時而引喻河流山川（青山爛、黃河枯），時而又從生活中信手拈來實例（“水

面上秤錘浮”），而它們無一例外，都是絕無可能出現(xiàn)的自然現(xiàn)象，借以比況

拳拳愛心的堅貞不渝，是極為確切而又富于聯(lián)想的。作者省略了比喻之詞，而

直接托出喻體，一氣排開，直貫到底，不稍停頓，使人于目不暇接之際留下鮮

明而又深刻的印象。這正是此詞在藝術(shù)上顯著特點。同時，此詞無意象文人詞

那樣追求含蓄蘊藉之致，其抒情方式以直率、熱烈、大膽、潑辣見長，遣詞造

句亦不假雕飾，形同白話，充分表現(xiàn)出民間歌辭的拙樸、自然的本色。