折柳贈(zèng)別的風(fēng)俗始于漢人而盛于唐人?！度o黃圖》載，漢人送客至灞橋，往往折柳贈(zèng)別。傳為李白所作的《憶秦娥》“年年柳色，灞陵傷別”，即指此事。這首詩(shī)雖未指明地點(diǎn)，細(xì)味詩(shī)意，可能也是寫灞陵折柳贈(zèng)別的事。
詩(shī)的開頭兩句在讀者面前展現(xiàn)了這樣的場(chǎng)景：初春，水邊（可能指長(zhǎng)安灞水之畔）的楊柳，低垂著象酒曲那樣微黃的長(zhǎng)條。一對(duì)離人將要在這里分手，行者駐馬，伸手接過(guò)送者剛折下的柳條，說(shuō)一聲：“煩君折一枝！”煩者，勞也，是行者向送者表示謝意。這一情景，儼然是一幅“灞陵送別圖”。
末兩句“惟有春風(fēng)最相惜，殷勤更向手中吹”，從語(yǔ)氣看，似乎是行者代手中的柳枝立言。在柳枝看來(lái)，此時(shí)此地，萬(wàn)物之中只有春風(fēng)最相愛惜，雖是被折下，握在行人手中，春風(fēng)還是殷勤地吹拂著，真是多情?。≡?shī)句以物比人，蘊(yùn)含深情。柳枝被折下來(lái)，離開了根本，猶如行人將別。所以行者借折柳自喻，而將送行者比作春風(fēng)。意謂，只有您如春風(fēng)殷勤吹拂折柳那樣，帶著深沉真摯的感情來(lái)為我送行。只有您對(duì)我這個(gè)遠(yuǎn)行人“最相惜”呀！這層意思正是“煩君折一枝”所表現(xiàn)的感激之情的深化和發(fā)展。詩(shī)人巧妙地以春風(fēng)和柳枝的關(guān)系來(lái)比喻送者和行者的關(guān)系，生動(dòng)而貼切，堪稱巧比妙喻。
這首詩(shī)是從行者的角度來(lái)寫，在行者眼里看來(lái)，春風(fēng)吹柳似有“相惜”之意與“殷勤”之態(tài)，仿佛就是前來(lái)送行的友人。這是一種十分動(dòng)情的聯(lián)想和幻覺，行者把自己的感情滲透到物象之中，本來(lái)是無(wú)情的東西，看去也變得有情了。正如宋謝枋得評(píng)此詩(shī)時(shí)所說(shuō)：“楊柳已折，生意何在，春風(fēng)披拂如有殷勤愛惜之心焉，此無(wú)情似有情也。”這種化無(wú)情之物為有情之物的手法，是我國(guó)古典詩(shī)歌所常用的，如唐元稹《第三歲日詠春風(fēng)憑楊員外寄長(zhǎng)安柳》云：“三日春風(fēng)已有情，拂人頭面稍憐輕?！彼蝿憽缎虑纭吩?shī)曰：“惟有南風(fēng)舊相識(shí)，偷開門戶又翻書?！倍际且魄橛谖铮覈?guó)古代文學(xué)評(píng)論稱為“物色帶情”（《文鏡秘府論·南·論文意》）。這不是一般的擬人化，不是使物的自然形態(tài)服從人的主觀精神，成了人的象征，而是讓人的主觀感情移入物的自然形態(tài)，保持物的客觀形象。
我們說(shuō)末兩句耐人尋味，主要是采用了巧比妙喻和物色帶情的藝術(shù)手法，這正是此詩(shī)成功之處。
（林東海）