這首詞化用前人詩意或全用成句，是典型人江西詩派詞風(fēng) 。首句“ 煙雨冪橫塘 ”，句法全襲杜甫的“煙雨封巫峽”（《秋日荊南送石首薛明府辭滿告別三十韻》）；三、四兩句完全化用杜甫的“焉得并州快剪刀，剪取吳松半江水”（《戲題王宰畫山水圖歌》）。下片首句“ 隱幾岸烏巾”，可以從杜詩中找到痕跡：杜詩《 小寒食舟中作》云 ：“隱幾蕭條戴鹖冠 ”?！侗编彙吩娫疲骸鞍讕景督蕖?。《南鄰》詩云：“錦里先生烏角巾”。烏巾 、白幘，都是頭巾，岸，露額也。至于“細(xì)葛含風(fēng)軟”，則全用杜詩《端午日賜衣》成句。

下片一、二句，描寫的是隱者的服飾和神態(tài)。不論是用詞，還是意境，都是從杜詩演化來的。下片三、四句，“避俗翁”，指陶淵明，陶為柴桑人，故云。杜甫就明明說過“陶潛避俗翁”（《遣興五首》其三）?！肮略?”，出自陶詩“萬族各有托，孤云獨(dú)無依；曖曖空中滅 ，何時(shí)見馀暉 ”（《詠貧士七首》其一 ）。杜詩亦云 ：“百鳥各相命，孤云無自心”（《西閣二首》其一 ）。杜詩《幽人》又云 ：“孤云亦群游，神物有所歸 。”孤云 ，隱士之喻也 。幽人，亦隱士也。陶詩“孤云 ”喻貧士 ，貧士亦隱者也。常建《宿王昌齡隱居》詩說得最清楚：“清溪深不測(cè)，隱處惟孤云?！薄?心共孤云遠(yuǎn)”，“共”字好，“遠(yuǎn)”字用得更好，物我一體，把隱者高潔的情操和高遠(yuǎn)的志向生動(dòng)而形象地表現(xiàn)出來了。

此詞上片寫景，描畫出了隱者所處的環(huán)境。煙雨空濛 ，水色天青，橫塘瀲滟，吳江潺湲，風(fēng)景如畫，使人心靜神遠(yuǎn)，幾欲忘卻濁世塵寰。下片寫人，烏巾葛衣 ，儼若神仙 ，心逐孤云，隱自恬淡。山水寄幽情，此之謂真隱士也，境是仙境，人是高士，境界和諧完美，難怪前人評(píng)曰 ，“標(biāo)致雋永，全無香澤，可稱逸調(diào)?！保ā对~統(tǒng)》卷四）