在他看來，孔儒們常常是說起來頭頭是道，做起來則不盡然。除了在文化教育上有些建樹外，在事功上卻常常說些空話。歷朝歷代的王公國戚個個都在打儒家和孔子的“仁義道德”旗號，而真正為民謀福利和與民同甘共苦者，少之又少。就是這樣，在封建社會竟被捧為“圣人”，那些讀了點“圣人”書籍的學(xué)子們，竟可以搖頭晃腦，把尾巴翹到天上去。毛澤東的義憤，除五四以來的反孔思潮外，在其性格底色上，也是自有其源。

詩里說得明顯：“百代都行秦政法”。所謂“秦政法”，是指秦始皇統(tǒng)一中國后，廢除了“封建制”，改成“郡縣制”，郡縣長官由中央王朝任命，從而穩(wěn)固了中央集權(quán)，也就成為幾千年來中國政治體制的一個基本格局。唐代的柳宗元為此專門寫了篇《封建論》，稱贊秦始皇的這個改革。

從根源上講，秦始皇的形象，則是那些儒生們弄壞的。原因是他發(fā)動過“焚書”和“坑儒”的事件。這對以儒家為代表的知識分子來說，簡直是一個致命的打擊。正是儒生們的言論，讓秦始皇成了“暴君”的典型。

對此，毛澤東認(rèn)為是件值得“商量”的事情。怎樣商量，詩里沒有說。想其理由，不外一些儒生咎由自取，因為戰(zhàn)國末期，方士吃香，不少儒生干起了方士的活兒，竟把秦始皇也騙了幾回。而事實上，坑了幾百個儒生后，秦始皇的政府機(jī)構(gòu)里依然保留了大量的儒生。所謂“焚書”，因涉及中國統(tǒng)一后的“思想去向”，主要燒的是六國官書之類，漢興之后，學(xué)統(tǒng)并未中斷。這些，近世史家多有辨析。

“歷代政治家有成就的，在封建社會前期有建樹的，都是法家。這些人主張法制，犯了法就殺頭，主張厚今薄古。儒家滿口仁義道德，一肚子男盜女娼，主張厚古薄今，開倒車的?！薄珴蓶|如是說。

毛澤東是革命家，是強(qiáng)調(diào)厚今薄古、創(chuàng)造新事物的政治家。他的思想深處，傾向法家一些 。但他并不完全否定儒家思想。他經(jīng)常說些批判儒家的話，或許同他著意要“除舊布新”的現(xiàn)實考慮有關(guān)。他畢竟不是一位純粹的歷史學(xué)家。寫《七律·讀〈封建論〉呈郭老》的時候，毛澤東已經(jīng)80歲了。

這是他寫的最后一首詠史詩，也是他一生中寫的最后一首詩。

一位現(xiàn)代政治家的最后一首詩，竟是評價老去千年卻遺風(fēng)百代的兩位歷史人物。

千秋一闋，刻寫歷史，字字思索。千年一嘆，厚今薄古，聲聲不倦。