首句“酌酒與君君自寬”，“君”字重復(fù)強(qiáng)調(diào)，這是障眼法；骨子里其實(shí)是胸中郁積憤懣，需與摯友一起借酒澆化。所謂“寬”者，寬人也即寬己，正是因?yàn)闊o(wú)法排遣。故次句“人情翻覆似波瀾”，一曰翻覆，二曰波瀾，足見(jiàn)心中憤激之情。三四句緊承“人情翻覆 ”，照應(yīng)止水波瀾的外部刺激，強(qiáng)調(diào)矛盾兩端，鋪敘反目成仇，世態(tài)炎涼。白首相知尚且如此，其他的人還用說(shuō)嗎？四句關(guān)鍵在“笑”字，《漢書(shū)》“王陽(yáng)在位，貢公彈冠 ”，援手薦引乃同契之義，此處則反用其意，一旦“先達(dá)”即笑侮后來(lái)彈冠（出仕）者，輕薄排擠，乃至下井落石，此為淋漓之戟罵。圣嘆先生以為“自是千古至今絕妙地獄變相”，誠(chéng)為得言。

從內(nèi)容上說(shuō)，五六兩句是即景即情，從戶內(nèi)至室外，為酌酒時(shí)舉目所見(jiàn)，由世態(tài)炎涼，人情翻覆展示天地?zé)o私，萬(wàn)物親仁，豁然呈現(xiàn)一新境界。被王靜安先生譽(yù)為“攝春草之魂”的“細(xì)雨濕流光 ”，詩(shī)人用以描寫(xiě)映窗草色 ；禪宗關(guān)于“心動(dòng)”“物動(dòng)”的著名偈語(yǔ)，詩(shī)人借以描繪照眼花枝，即使單純作“景語(yǔ)”看，也屬上乘。而其蘊(yùn)涵則在“全經(jīng) ”，“欲動(dòng)”，由彰顯至深密，從象外到象內(nèi)，大千世界 ，無(wú)所不容；僅觀人間之蠅營(yíng)狗茍，于義憤之外，恍然頓悟。從章法上說(shuō) ，律詩(shī)中間兩聯(lián)要求虛實(shí)相生，三四句實(shí)寫(xiě)，五六句則應(yīng)當(dāng)化實(shí)為虛，措辭表意不可復(fù)犯，方能體現(xiàn)“神韻 ”“氣象”之妙。從禪學(xué)上說(shuō)，佛家主“虛靜”，尚“自然”，和光同塵；深一層探求，五六句似還參合“有無(wú) ”“生滅”“變常”之理；即處“靜觀”“達(dá)觀”態(tài)度 ，與三四句世俗的“勢(shì)利”“涼薄”恰成對(duì)照。末兩句“世事浮云”與“高臥加餐”由禪意而來(lái) 。“何足問(wèn)”有不屑一顧的鄙薄之意，所指實(shí)有其人其事，承三四句，“高臥”承五六句，超凡脫俗。前后既錯(cuò)綜成文，又一氣貫注，構(gòu)思布局縝密精妙。

王維一生沉浮宦海，安史亂后 ，“在輞口，其水舟于舍下，別置竹洲花塢，與道友裴迪浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)，嘯詠終日”；“在京師⋯⋯退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪誦為事 ?！保ā杜f唐書(shū)本傳》）這種亦顯亦隱，半儒半釋的人生經(jīng)歷與處世態(tài)度，勢(shì)必造成巨大的心理矛盾，猶如碧潭止水，宜清心靜觀；但仰望高谷急湍，依舊凜然飛動(dòng)，怵目驚心。王維全部詩(shī)作均可作如是觀，通過(guò)《酌酒與裴迪》一詩(shī)即可透視此種矛盾心態(tài)。