黃竹，地名。傳用穆王游黃竹之丘，遇風(fēng)雪，見路有凍人，作詩(shī)三章哀之。穆王：西周人。傳他曾乘八匹駿馬拉的車西游至昆侖山，西王母宴之于瑤池，臨別對(duì)歌，相約三年后再來(lái)，但不久便死了。

【簡(jiǎn)析】：

這是一首情詩(shī)。在詩(shī)人的想象中，神仙也是渴望愛情的。

我們?cè)诶钌屉[的〈嫦娥〉詩(shī)中，提到后羿到昆侖山向西王母乞求長(zhǎng)生不老仙藥的故事。西王母的神話，常被中國(guó)的詩(shī)人引用，更有趣的是有關(guān)西王母的容貌、性別，歷代的記載不同。雖然詩(shī)人所描述的西王母都是豐姿曼妙的女子，但事實(shí)上西王母的形貌，在現(xiàn)存最早的文獻(xiàn)記載中，他只是一只人狀、豹尾、虎齒而善嘯的怪物罷了。我們就透過(guò)李商隱的另一首〈瑤池〉詩(shī)來(lái)探討這則神話故事。

這首詩(shī)首句的「瑤池阿母」，指的就是王母?！袋S竹歌〉是穆王作的哀民詩(shī)，八駿是穆王所騎的八匹駿馬，牠們的名字是：絕地、翻羽、奔宵、起影、踰輝、超光、騰霧、挾翼。詩(shī)中的穆王是指周昭王的兒子滿，在位五十五年。

詩(shī)的大意是說(shuō)，住在昆侖山瑤池的西王母打開她美麗的窗子，這里是她當(dāng)年宴請(qǐng)穆王的地，當(dāng)她在窗邊等待，希望穆王能夠再來(lái)，卻只聽到人間傳來(lái)穆王眼見天寒地凍，北風(fēng)雨雪，路有凍人，心中悲憫，寫下的哀民詩(shī)－〈黃竹歌〉，哀怨的歌聲傳到昆侖山，西王母心想，穆王的八匹駿馬能夠日行三萬(wàn)里，但是為什么穆王不再到昆侖山來(lái)呢？

有關(guān)西王母的記載，最早見于《山海經(jīng)》〈西次三經(jīng)〉：「玉山，是西王母所居也。西王母，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝（頭上戴花），是司（掌管）天之厲及五殘（瘟疫、刑罰的怪神）?！?/p>

〈海內(nèi)北經(jīng)〉的記載則說(shuō)：「西王母梯幾而戴勝，其南有三青鳥，為王母取，食在昆侖北?！?/p>

這兩則記載中，前一段所形容的西王母長(zhǎng)相很可怕，后一段則增加了三只青鳥為西王母取食。同書〈大荒西經(jīng)〉的描述較詳細(xì)：「西海之南，流少之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神------人面虎身，文尾，皆白處之（有白點(diǎn)）。其下有弱水之淵環(huán)之，其外有炎火之山，投物輒然（燃燒）。有人戴勝，虎齒，豹尾，穴處，名曰西王母，此山萬(wàn)物盡有?！?/p>

這則記載對(duì)西王母所住洞穴周圍的環(huán)境，又詳細(xì)描述?！渡胶＝?jīng)》書中，有關(guān)西王母的神話，其記載大致如此。

其后《淮南子》〈覽冥訓(xùn)〉有：「羿請(qǐng)不死之藥于王母，姮娥（嫦娥）竊以奔月?！沟恼f(shuō)法，也就是我們上篇所講的，這里對(duì)西王母的形貌沒有說(shuō)明。

但到了《穆天子傳》中，對(duì)西王母的記載便有了很大的改變，《穆天子傳》說(shuō)：「吉日甲子，天子賓于西王母，乃執(zhí)白圭玄璧，以見西王母?！页?，天子觴西王母于瑤池之上，西王母為天子謠曰：『白云在天，山陵自出，道里悠遠(yuǎn)，山川間之，將子無(wú)死，尚能復(fù)來(lái)?！惶熳哟鹬唬骸河铓w東土，和治諸夏，萬(wàn)民平均，吾顧（還）見汝，比及三年，將復(fù)而野（再回到這里）』」。

這里的西王母已經(jīng)由怪物變成一位會(huì)唱歌，會(huì)款待君王的主人了。而且還與穆天子相約來(lái)日再見。

再稍后的漢武故事中，有一段寫西王母會(huì)見漢武帝，對(duì)西王母的描述更詳細(xì)：「七月七日，上（指漢武帝）于承華殿齋，日正中，忽見有青鳥從西方來(lái)………是夜漏七刻，空中無(wú)云，隱如雷聲，竟天紫氣。有頃，王母至，乘紫車，玉女夾馭，戴七勝，青氣如云，有二青鳥，夾侍母旁，下車，上迎拜，延母坐，請(qǐng)不死之藥?！?/p>

這里的西王母是西方的王母，有玉女幫她駕車，有青鳥當(dāng)她的從者。

《漢武內(nèi)傳》對(duì)西王母的形貌姿容，又有更生動(dòng)的刻劃：「王母上殿東向坐，著黃金褡襦（披風(fēng)），文采鮮明，光儀淑目，帝靈飛大綬，腰佩分景之劍，頭上太華髻，戴太真晨嬰之冠，履元璚風(fēng)文鳥，視之年三十許，修短得中，天姿掩靄，容顏絕世，真靈人也?！?/p>

西王母的神話，流傳到漢朝，便成為一位雍容華貴，風(fēng)姿綽約的美麗仙女，與最初虎齒豹尾的怪物相差十萬(wàn)八千里。

李商隱詩(shī)中的西王母，等待穆天子再來(lái)瑤池，除了前所舉《穆天子傳》中記載外，《列子》周穆王中也曾記載說(shuō)：「穆天不恤國(guó)事，不樂(lè)臣妾，肆意遠(yuǎn)游………遂賓于王母，觴于瑤池之上，西王母為天子謠，王和之，其辭哀焉。」二者可以互相比較。

李商隱用西王母的神話寫這首詩(shī)，是帶有諷刺意義的，詩(shī)中后一句「穆王何事不重來(lái)」，是以西王母唱歌邀請(qǐng)穆天子----「將子無(wú)死，尚能復(fù)來(lái)」，問(wèn)穆天子如果沒死，能不能再來(lái)瑤池作客？穆天子回答她，回去把萬(wàn)民安頓好，三年后會(huì)再來(lái)。然而西王母朝思暮盼，穆王沒有再到瑤池，詩(shī)人故意用「何事不重來(lái)」的問(wèn)句，便是諷刺人那有不死的，想求仙以求長(zhǎng)生，畢竟只是妄想，用這種藉神話傳說(shuō)諷刺時(shí)事的寫法，是希望對(duì)漢朝君臣迷信長(zhǎng)生不死之術(shù)提出一些警示。

－－引自http://cls.admin.yzu.edu.tw/300/all/story/story.htm「羅鳳珠老師撰寫」