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《即心是佛頌》

張伯端 [宋]
佛即心兮心即佛,心佛從來(lái)皆妄物。若知無(wú)佛復(fù)無(wú)心,始是真如法身佛。法身佛,沒(méi)模樣,一顆圓光含萬(wàn)象。無(wú)體之體即真體,無(wú)相之相即實(shí)相。非色非空非不空,不動(dòng)不靜不來(lái)往。無(wú)異無(wú)同無(wú)有無(wú),難取難舍難聽(tīng)望。內(nèi)外圓通到處通,一佛國(guó)在一沙中。一粒沙含大千界,一個(gè)身心萬(wàn)個(gè)同。知之須會(huì)無(wú)心法,不染不滯為凈業(yè)。善惡千端無(wú)所為,便是南無(wú)及迦葉。
張伯端簡(jiǎn)介
張伯端(公元983年—1082年),一說(shuō)(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,號(hào)紫陽(yáng)、紫陽(yáng)山人,后改名用成(或用誠(chéng))。人稱(chēng)“悟真先生”,傳為“紫玄真人”,又尊為“紫陽(yáng)真人”。臨海(今屬浙江)人。自幼博覽群書(shū),學(xué)貫古今中外,涉獵諸種方術(shù)。曾中進(jìn)士,后謫戍嶺南。于成都遇仙人(一說(shuō)此仙人即為劉海蟾)授道,后著書(shū)立說(shuō),傳道天下。
北宋元豐五年(公元1082年)仙逝,飛升前留有《尸解頌》一首:“四大欲散,浮云已空,一靈妙有,法界通融”。
張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為“全真道南五祖”(“北五祖”為:東華帝君王玄甫、正陽(yáng)帝君鐘離權(quán)、純陽(yáng)帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽(yáng))。
張伯端的詩(shī)詞推薦
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    張伯端[宋]
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    張伯端[宋]
    若要真鉛留汞,親中不離家臣。木金間隔會(huì)無(wú)因。須仗媒人勾引。本性愛(ài)金順義,金情戀木慈仁。相吞相陷卻相親。始覺(jué)男兒有孕。
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    張伯端[宋]
    二八誰(shuí)家姹女,九三何處郎君。自稱(chēng)木液與金精。遇土卻成三姓。 更假丁公鍛煉,夫妻始結(jié)歡情。河車(chē)不敢暫留停。運(yùn)入昆侖峰頂。
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    張伯端[宋]
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    張伯端[宋]
    雄里內(nèi)含雌質(zhì),負(fù)陰抱卻陽(yáng)精。兩般和合藥方成。點(diǎn)化魄纖魂勝。信道金丹一粒,蛇吞立變龍形。雞餐亦乃化鸞鵬。飛入真陽(yáng)清境。
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    張伯端[宋]
    天地才經(jīng)否泰,朝昏好識(shí)頓蒙。輻來(lái)輳轂水朝宗。妙在抽添運(yùn)用。 得一萬(wàn)般皆畢,休分南北西東。損之又損慎前功。命寶不宜輕弄。
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    張伯端[宋]
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    張伯端[宋]
    不辨五行四象,那分朱汞鉛銀。修丹火候未曾聞。早便稱(chēng)呼居隱。不背自思己錯(cuò),更將錯(cuò)路教人。誤他永劫在迷津。似恁欺心安忍。