此詩(shī)開頭直接提出“天地間，人為貴”，凸現(xiàn)了詩(shī)人以人為本的價(jià)值觀。接著寫自己的政治理想：君主賢明，制定法規(guī)，全國(guó)統(tǒng)一，以奢侈為大惡，以儉樸為美德。退昏庸，舉明智，官吏盡職，百姓安定，人口繁息，設(shè)立刑獄，執(zhí)法正當(dāng)。人與人之間，退讓不爭(zhēng)，上下相同，彼此親愛。
全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人以“讓”與“兼愛”為基礎(chǔ)的大同思想，為了充分表達(dá)這一思想，詩(shī)人并寫兩面，一是通過(guò)敘述古代君主治民的法則，認(rèn)為退小人任用德才兼?zhèn)湔呤菄?guó)家昌盛的基本保證；二是通過(guò)堯舜之間的對(duì)比，提出糾正“侈惡之大”的方式，即“儉為共德”，在此基礎(chǔ)上，提出“讓”與“兼愛”，即國(guó)君賢明，君民平等，執(zhí)法公正，訟獄不興的大同思想。從中可見詩(shī)人渴望國(guó)家統(tǒng)一，天下安定的愿望。
這首詩(shī)在內(nèi)容上，反對(duì)“勞民為君，役賦其力”，蘊(yùn)涵著孟子倡導(dǎo)的民本思想。在寫作上，除了采用正面頌揚(yáng)的形式之外，“嗟哉后世”八句使用了對(duì)比手法。通過(guò)對(duì)比，肯定了民本思想，揭示了奢華造成的后果。