對酒高歌，激起詩人無限的感慨。詩人認為，沒有官吏上門催租、政治清明是人生追求的理想社會。在這一社會中，君圣臣賢、訟獄不興、五谷豐登、國富民足、 路無拾遺、人人皆得壽終。這些作為詩人的理想社會令人神往。政通人和，物阜民康，構想誠然是美妙的。然而，詩人卻不得不面對戰(zhàn)火不斷、百姓痛苦地呻吟的現(xiàn)實，理想與現(xiàn)實的反差實在是太大 了?？梢哉f，詩人描繪的社會和人生理想是在批判現(xiàn)實的基礎上生發(fā)的。其精神支柱和思想淵源，主要是儒家的，同時也有法家和道家的。一般認為，曹操尚法。從這首詩的內容看，應該說他具有外法內儒的特征。

人們對理想社會的憧憬，是由于對現(xiàn)實社會的不滿。曹操是一個想有作為的古代政治家。他生逢亂世，皇帝昏庸，吏治腐敗，民不聊生。當時東漢社會黑暗，與詩中所描繪的理想社會正好相反：官吏作威作福，主上昏庸無能；宰相大臣不忠不良，無股肱之效；刑法混亂無緒，民事糾紛激化；百姓食不裹腹，衣不蔽體；政府不惜民力，勞役無度，連頭發(fā)花白的老人都未能幸免；任用官吏，不察善惡，苛榨百姓以為能；牢獄人滿為患，地方官吏濫殺無辜以為功；兵連禍結，人命危淺；如是等等。詩人“憂世不治”，希望通過整治，能出現(xiàn)太平盛世。

全詩用靈活的、自由的句式，語氣頓斷，意緒連貫，“采用頌的形式”（陳貽焮《論詩雜著·評曹孟德詩》），從不同的角度描繪了一個理想的社會。其中雖然涉及“雨澤如此”之類的自然對人的恩賜，但主要是人事以及與人事密切的君王、官吏、選舉、禮法和人和人之間的親和等，表現(xiàn)了詩人“天地間，人為貴”的人本思想。