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《桂枝香·金陵懷古》

王安石 [宋]
登臨送目,正故國(guó)晚秋,天氣初肅。千里澄江似練,翠峰如簇。歸帆去棹殘陽(yáng)里,背西風(fēng),酒旗斜矗。彩舟云淡,星河鷺起,畫(huà)圖難足。

念往昔,繁華競(jìng)逐,嘆門(mén)外樓頭,悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此,謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水,但寒煙衰草凝綠。至今商女,時(shí)時(shí)猶唱,后庭遺曲。
《桂枝香·金陵懷古》解析

金陵為六朝古都所在。從三國(guó)時(shí)期東吳在此建都起,先后有東晉、宋、齊、梁、陳在此建都。到趙宋時(shí),這里依然是市廛櫛比,燈火萬(wàn)家,呈現(xiàn)出一派繁榮氣象。在地理上,金陵素稱(chēng)虎踞龍蹯,雄偉多姿。大江西來(lái)折而向東奔流入海。山地、丘陵、江湖、河泊縱橫交錯(cuò)。秦淮河如一條玉帶橫貫市內(nèi),玄武湖、莫愁湖恰似兩顆明珠鑲嵌在市區(qū)的左右。王安石正是面對(duì)這樣一片大好河山,想到江山依舊、人事變遷,懷古而思今,寫(xiě)下了這篇“清空中有意趣”的政治抒情詞。

此詞上闋描繪金陵壯麗景色,下闋轉(zhuǎn)入懷古,揭露六朝統(tǒng)治階級(jí)“繁華竟逐”的腐朽生活,對(duì)六朝興亡發(fā)出意味深長(zhǎng)的感嘆。登高望遠(yuǎn)、睹物抒懷,是中國(guó)古代文人慣用且喜用的方式。南朝劉勰說(shuō):“原夫登高之旨,蓋睹物興情?!保ā段男牡颀垺ぴ徺x》)。詞以“登臨送目”四字領(lǐng)起,為詞拓出一個(gè)高遠(yuǎn)的視野?!罢蕠?guó)晚秋,天氣初肅”點(diǎn)明了地點(diǎn)和季節(jié),因?yàn)槭橇识迹朔Q(chēng)“故國(guó)”,“晚秋”與下句“初肅”相對(duì),瑟瑟秋風(fēng),萬(wàn)物凋零,呈現(xiàn)出一種“悲秋”的氛圍。此時(shí)此景,登斯樓也,則情以物遷,辭必情發(fā),這就為下片的懷古所描述的遙遠(yuǎn)的時(shí)間作鋪墊。“千里澄江似練,翠峰如簇”,“千里”二字,上承首句“登臨送目”——登高遠(yuǎn)望即可縱目千里;下啟“澄江似練,翠峰如簇”的大全景掃描,景象開(kāi)闊高遠(yuǎn)?!俺谓凭殹?,脫化于謝朓詩(shī)句“澄江靜如練”,在此與“翠峰如簇”相對(duì),不僅在語(yǔ)詞上對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)、工整,構(gòu)圖上還以曲線(xiàn)綿延(“澄江似練”)與散點(diǎn)鋪展(“翠峰如簇”)相映成趣。既有平面的鋪展,又有立體的呈現(xiàn),一幅金陵錦繡江山圖展現(xiàn)眼前?!罢鞣ヨ堦?yáng)里,背西風(fēng)酒旗斜?!笔窃诖蟊尘爸聦?duì)景物的具體描寫(xiě),“殘陽(yáng)”“西風(fēng)”,點(diǎn)出時(shí)下是黃昏時(shí)節(jié),具有典型的秋日景物特點(diǎn)?!熬破臁薄罢鞣笔前祵?xiě)在秋日黃昏里來(lái)來(lái)往往的行旅,人事匆匆,由純自然的活動(dòng)景物寫(xiě)到人的活動(dòng),畫(huà)面頓時(shí)生動(dòng)起來(lái)。“彩舟云淡,星河鷺起”是大手筆中的點(diǎn)睛之處?!安手邸薄靶呛印?,色彩對(duì)比鮮明;“云淡”“鷺起”,動(dòng)靜相生。遠(yuǎn)在天際的船罩上一層薄霧,水上的白鷺紛紛從銀河上驚起,不僅把整幅金陵秋景圖展現(xiàn)得活靈活現(xiàn),而且進(jìn)一步開(kāi)拓觀(guān)察的視野——在廣漠的空間上,隨著征帆漸漸遠(yuǎn)去,水天已融為一體,分不清哪里是水哪里是天。如此雄壯寬廣的氣度,如此開(kāi)闊曠遠(yuǎn)的視野與王勃的《滕王閣序》,“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色”比較,兩者展現(xiàn)的氣度與視野不相上下,一為千古傳誦的駢文警句,一為前所未有的詞中創(chuàng)境,可謂異曲同工。正如林逋《宿洞霄宮》“秋山不可盡,秋思亦無(wú)垠”所言,眼前所見(jiàn),美不勝收,難以盡述,因此總贊一句“畫(huà)圖難足”,結(jié)束上闋。

下闋?wèi)压攀闱椤!澳钔簟币痪?,由登臨所見(jiàn)自然過(guò)渡到登臨所想?!胺比A競(jìng)逐”涵蓋千古興亡的故事,揭露了金陵繁華表面掩蓋著紙醉金迷的生活。緊接著一聲嘆息,“嘆門(mén)外樓頭,悲恨相續(xù)”,此語(yǔ)出自杜牧的《臺(tái)城曲》“門(mén)外韓擒虎,樓頭張麗華”詩(shī)句,化用其意,以典型化手法,再現(xiàn)當(dāng)時(shí)隋兵已臨城下,陳后主居然對(duì)國(guó)事置若罔聞,在危難之際還在和妃子們尋歡作樂(lè)的可悲。這是亡國(guó)悲劇藝術(shù)縮影,嘲諷中深含嘆惋?!氨尴嗬m(xù)”,是指其后的統(tǒng)治階級(jí)不以此為鑒,揮霍無(wú)度,沉溺酒色,江南各朝,覆亡相繼:遺恨之余,嗟嘆不已。“千古憑高”二句,是直接抒情,憑吊古跡,追述往事,抒對(duì)前代吊古、懷古不滿(mǎn)之情。“六朝舊事”二句,化用竇鞏《南游感興》“傷心欲問(wèn)前朝事,惟見(jiàn)江流去不回。日暮東風(fēng)眷草綠,鷓鴣飛上越王臺(tái)”之意,借“寒煙、衰草”寄惆悵心情。去的畢竟去了,六朝舊事隨著流水一樣消逝,如今除了眼前的一些衰颯的自然景象,更不能再見(jiàn)到什么。更可悲的是“至今商女,時(shí)時(shí)猶唱,后庭遺曲”,融化了杜牧的《泊秦淮》中“商女不知亡國(guó)恨,隔江猶唱后庭花”的詩(shī)意?!峨S書(shū)·五行志》說(shuō):“禎明初,后主創(chuàng)新歌,詞甚哀怨,令后宮美人習(xí)而歌之。其辭曰:‘玉樹(shù)后庭花,花開(kāi)不復(fù)久?!瘯r(shí)人以為歌讖,此其不久兆也?!焙髞?lái)《玉樹(shù)后庭花》就作為亡國(guó)之音。此句抒發(fā)了詩(shī)人深沉的感慨:不是商女忘記了亡國(guó)之恨,是統(tǒng)治者的醉生夢(mèng)死,才使亡國(guó)的靡靡之音充斥在金陵的市井之上。

同時(shí),這首詞在藝術(shù)上也有成就,它體現(xiàn)了作者“一洗五代舊習(xí)”的文學(xué)主張。詞本倚聲,但王安石說(shuō):“古之歌者,皆先為詞,后有聲,故曰‘詩(shī)言志,歌永言,聲依永,律和聲’。如今先撰腔子,后填詞,卻是‘永依聲’也?!保ㄚw令畤《侯鯖錄》卷七引)顯然是不滿(mǎn)意只把詞當(dāng)作一種倚聲之作。這在當(dāng)時(shí)是異端之論,但今天看來(lái)卻不失其銳敏和先知先覺(jué)之處。北宋當(dāng)時(shí)的詞壇雖然已有晏殊、柳永這樣一批有名詞人,但都沒(méi)有突破“詞為艷科”的藩籬,詞風(fēng)柔弱無(wú)力。他曾在讀晏殊小詞后,感嘆說(shuō):“宰相為此可乎?”(魏泰《東軒筆錄》引)。所以他自己作詞,便力戒此弊,“一洗五代舊習(xí)”(劉熙載《藝概》卷四),指出向上一路,為蘇軾等士大夫之詞的全面登臺(tái),鋪下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

首先,這首詞寫(xiě)景奇?zhèn)邀?,氣象開(kāi)闊綿邈,充分顯示出作者立足之高、胸襟之廣。開(kāi)頭三句是泛寫(xiě),寥寥數(shù)語(yǔ)即交代清楚時(shí)令、地點(diǎn)、天氣,并把全詞置于一個(gè)憑欄遠(yuǎn)眺的角度,一片秋色肅殺的氣氛之中,氣勢(shì)已是不凡。以下“千里澄江似練”寫(xiě)水,“翠峰如簇”寫(xiě)山,從總體上寫(xiě)金陵的山川形勢(shì),更給全詞描繪出一個(gè)廣闊的背景。“征帆”二句是在此背景之下對(duì)景物的具體描寫(xiě)。在滔滔千里的江面之上,無(wú)數(shù)征帆于落日余暉中匆匆駛?cè)?。這景色,與“斜陽(yáng)外,寒鴉數(shù)點(diǎn),流水繞孤村”(秦觀(guān)《滿(mǎn)庭芳》)相比,雖遼闊者同,然而,前者壯麗,后者凄清,風(fēng)格迥異。而長(zhǎng)江兩岸眾多參差的酒旗背著西風(fēng)飄蕩,與杜牧的“水村山郭酒旗風(fēng)”相比,濃烈與俊爽之差別則顯而易見(jiàn)。至于“彩舟云淡,星河鷺起”,如同電影鏡頭的進(jìn)一步推開(kāi),隨著征帆漸漸遠(yuǎn)去,詞人的視野也隨之?dāng)U大,竟至把水天上下融為一體,在一個(gè)更加廣漠的空間寫(xiě)出長(zhǎng)江的萬(wàn)千儀態(tài)。遠(yuǎn)去的征帆像是漂漾在淡淡的白云里,飛舞的白鷺如同從銀河上驚起。此詞景物有實(shí)有虛,色彩有濃有淡,遠(yuǎn)近交錯(cuò),虛實(shí)結(jié)合,濃淡相宜,構(gòu)成一幅巧奪天工的金陵風(fēng)景圖。其曠遠(yuǎn)、清新的境界,雄健、壯闊的風(fēng)格,是那些“小園香徑”“殘?jiān)侣浠ā敝魉鶡o(wú)可比擬的。

其次,立意新穎,高瞻遠(yuǎn)矚,表現(xiàn)出一個(gè)清醒的政治家的真知灼見(jiàn)?!豆鹬ο恪废缕l(fā)的議論,絕不是慨嘆個(gè)人的悲歡離合、閑愁哀怨,而是反映了他對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)前途的關(guān)注和焦急心情。前三句“念往昔豪華競(jìng)逐,嘆門(mén)外樓頭,悲恨相續(xù)”,所念者,是揭露以金陵建都的六朝統(tǒng)治者,利用江南秀麗山川,豪華競(jìng)逐,荒淫誤國(guó);所嘆者,是鄙夷他們到頭來(lái)演出了一幕又一幕“門(mén)外樓頭”式的悲劇,實(shí)在是既可悲又可恨?!扒Ч艖{高”二句則是批判千古以來(lái)文人騷客面對(duì)金陵山川只知慨嘆朝代的興亡,未能跳出榮辱的小圈子,站不到應(yīng)有的高度,也就很難從六朝的相繼覆滅中引出歷史的教訓(xùn)。而如今,六朝舊事隨著流水逝去了,眼前只剩下幾縷寒煙籠罩著的毫無(wú)生機(jī)的衰草。這“寒煙衰草凝綠”顯然流露出作者對(duì)北宋王朝不能勵(lì)精圖治的不滿(mǎn)情緒。全詞重點(diǎn)在結(jié)句:“至今商女,時(shí)時(shí)猶唱,后庭遺曲?!贝艘馓迫硕拍烈矊?xiě)過(guò)。然而,作者不似杜牧那樣去責(zé)怪商女無(wú)知,而是指桑罵槐,意在言外:歌妓們至今還唱著亡國(guó)之音,正是因?yàn)楫?dāng)權(quán)者沉湎酒色,醉生夢(mèng)死。然而,“玉樹(shù)后庭花,花開(kāi)不復(fù)久”,如再不改弦易轍,采取富國(guó)強(qiáng)兵的措施,必然如六朝一樣悲恨相續(xù)。此結(jié)句無(wú)異于對(duì)北宋當(dāng)局的警告。有人說(shuō),張昪的《離亭燕》是王安石《桂枝香》所本。如果從語(yǔ)言、句法來(lái)看,王詞確受張?jiān)~影響不小。然而,張昪對(duì)六朝的興亡只是一種消極的傷感:“多少六朝興廢事,盡入漁樵閑話(huà)。悵望倚層樓,寒日無(wú)言西下?!眱稍~的思想境界簡(jiǎn)直不可同日而語(yǔ)。

第三,章法上講究起承轉(zhuǎn)合,層次井然,極類(lèi)散文的寫(xiě)法。上片首句“登臨送目”四字籠罩全篇,一篇從此生發(fā)。次句“故國(guó)”二字點(diǎn)明金陵,為下片懷古議論埋下伏筆。以下寫(xiě)景先從總體寫(xiě)起,接著是近景,遠(yuǎn)景,最后以“畫(huà)圖難足”收住。既總結(jié)了以上寫(xiě)景,又很自然地轉(zhuǎn)入下片議論。安排十分妥貼、自然。下片拓開(kāi)一層大發(fā)議論:金陵如此壯麗,然而它正是六朝相繼滅亡的歷史見(jiàn)證。“念往昔”三句表明了對(duì)六朝興亡的態(tài)度,“千古憑高”二句寫(xiě)出了對(duì)歷來(lái)憑吊金陵之作的看法。以下即轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí),結(jié)句又回到今天。首尾圓合,結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán),逐層展開(kāi),絲絲入扣。詞有以景結(jié),如晏殊的《踏莎行》:“一場(chǎng)愁夢(mèng)酒醒時(shí),斜陽(yáng)卻照深深院”,寫(xiě)的是莫名其妙的春愁;有以情結(jié),如柳永的《鳳棲梧》:“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”,表現(xiàn)的是專(zhuān)一誠(chéng)摯的愛(ài)情。而《桂枝香》卻以議論作結(jié),其中寄托著作者對(duì)重大的現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題的看法?!豆鹬ο恪吩谡路ńY(jié)構(gòu)方面的這些特色,反映了詞的發(fā)展在進(jìn)入慢詞之后,以散文入詞出現(xiàn)的特點(diǎn)。

第四,用典貼切自然。“千里澄江似練”乃化用謝朓《晚登三山還望京邑》詩(shī)句:“余霞散成綺,澄江靜如練?!薄靶呛愈樒稹庇玫氖抢畎住兜墙鹆犋P凰臺(tái)》:“三山半落青天外,二水中分白鷺洲”詩(shī)意?!皣@門(mén)外樓頭,悲恨相續(xù)”用的是隋滅陳的典故:當(dāng)隋朝大將韓擒虎兵臨城下時(shí),全無(wú)心肝的陳后主還正在和寵妃張麗華歌舞作樂(lè)。杜牧《臺(tái)城曲》曾詠此事。而王安石巧妙地只借用“門(mén)外樓頭”四個(gè)字,“門(mén)外”言大軍壓境,“樓頭”說(shuō)荒淫無(wú)恥,就極其精煉而又形象地表現(xiàn)了六朝的覆滅?!氨尴嗬m(xù)”四個(gè)字則給南朝的歷史作了總結(jié)。結(jié)句化用杜牧《泊秦淮》詩(shī)句,但賦予了它更為深刻、精辟的思想內(nèi)容。短短的一首詞而四用典,在王安石之前實(shí)不多見(jiàn)。

王安石簡(jiǎn)介
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,號(hào)半山,漢族,臨川(今江西撫州市臨川區(qū))人,北宋著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。
慶歷二年(1042年),王安石進(jìn)士及第。歷任揚(yáng)州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職,政績(jī)顯著。熙寧二年(1069年),任參知政事,次年拜相,主持變法。因守舊派反對(duì),熙寧七年(1074年)罷相。一年后,宋神宗再次起用,旋又罷相,退居江寧。元祐元年(1086年),保守派得勢(shì),新法皆廢,郁然病逝于鐘山,追贈(zèng)太傅。紹圣元年(1094年),獲謚“文”,故世稱(chēng)王文公。
王安石潛心研究經(jīng)學(xué),著書(shū)立說(shuō),被譽(yù)為“通儒”,創(chuàng)“荊公新學(xué)”,促進(jìn)宋代疑經(jīng)變古學(xué)風(fēng)的形成。在哲學(xué)上,他用“五行說(shuō)”闡述宇宙生成,豐富和發(fā)展了中國(guó)古代樸素唯物主義思想;其哲學(xué)命題“新故相除”,把中國(guó)古代辯證法推到一個(gè)新的高度。
在文學(xué)上,他具有突出成就。其散文簡(jiǎn)潔峻切,短小精悍,論點(diǎn)鮮明,邏輯嚴(yán)密,有很強(qiáng)的說(shuō)服力,充分發(fā)揮了古文的實(shí)際功用,名列“唐宋八大家”;其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”,擅長(zhǎng)于說(shuō)理與修辭,晚年詩(shī)風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫,以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在北宋詩(shī)壇自成一家,世稱(chēng)“王荊公體”;其詞寫(xiě)物詠懷吊古,意境空闊蒼茫,形象淡遠(yuǎn)純樸,營(yíng)造出一個(gè)士大夫文人特有的情致世界。有《王臨川集》《臨川集拾遺》等存世。
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