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《元和十年自郎州召至京師戲贈(zèng)》

劉禹錫 [唐]
紫陌紅塵拂面來(lái),無(wú)人不道看花回。玄都觀里桃千樹(shù),盡是劉郎去后栽。附:再游玄都觀百畝庭中半是苔,桃花凈盡菜花開(kāi)。種桃道士歸何處,前度劉郎今又來(lái)。
《元和十年自郎州召至京師戲贈(zèng)》解析

劉禹錫幾度貶官,看到滿朝新貴僅是攀龍附鳳之輩,心中憤憤不平,于是寫(xiě)了前一首詩(shī),借桃花矛以嘲諷:“你們這些都是什么東西,都是我走后才來(lái)的小輩——“盡是劉郎去后栽!”為此劉再度被貶。十四年后,劉再次復(fù)出,重游玄都觀,感慨萬(wàn)千,寫(xiě)下《再游玄都觀》,表現(xiàn)了劉不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志。

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劉禹錫此詩(shī),通過(guò)人們?cè)陂L(zhǎng)安一座道士廟──玄都觀中看花這樣一件生活瑣事,諷刺了當(dāng)時(shí)的朝廷新貴。

永貞元年(805),即貞元二十一年,劉禹錫參加王叔文政治革新失敗后,被貶為朗州司馬,到了元和十年(815),朝廷有人想起用他以及和他同時(shí)被貶的柳宗元等人。這首詩(shī),就是他從朗州回到長(zhǎng)安時(shí)所寫(xiě)的,由于刺痛了當(dāng)權(quán)者,他和柳宗元等再度被派為遠(yuǎn)州刺史。官是升了,政治環(huán)境卻無(wú)改善。

這首詩(shī)表面上是描寫(xiě)人們?nèi)バ加^看桃花的情景,骨子里卻是諷刺當(dāng)時(shí)權(quán)貴的。從表面上看,前兩句是寫(xiě)看花的盛況,人物眾多,來(lái)往繁忙,而為了要突出這些現(xiàn)象,就先從描繪京城的道路著筆。陌本是田間小路,這里借用為道路之意。紫陌之紫,指草木;紅塵之紅,指灰土。一路上草木蔥蘢,塵土飛揚(yáng),襯托出了大道上人馬喧闐、川流不息的盛況。寫(xiě)看花,又不寫(xiě)去而只寫(xiě)回,并以“無(wú)人不道”四字來(lái)形容人們看花以后歸途中的滿足心情和愉快神態(tài),則桃花之繁榮美好,不用直接贊以一詞了。它不寫(xiě)花本身之動(dòng)人,而只寫(xiě)看花的人為花所動(dòng),真是又巧妙又簡(jiǎn)煉。后兩句由物及人,關(guān)合到自己的境遇。玄都觀里這些如此吸引人的、如此眾多的桃花,自己十年前在長(zhǎng)安的時(shí)候,根本還沒(méi)有。去國(guó)十年,后栽的桃樹(shù)都長(zhǎng)大了,并且開(kāi)花了,因此,回到京城,看到的又是另外一番春色,真是“樹(shù)猶如此,人何以堪”了。

再就此詩(shī)骨子里面的,即其所寄托的意思來(lái)看,則千樹(shù)桃花,也就是十年以來(lái)由于投機(jī)取巧而在政治上愈來(lái)愈得意的新貴,而看花的人,則是那些趨炎附勢(shì)、攀高結(jié)貴之徒。他們?yōu)榱烁毁F利祿,奔走權(quán)門(mén),就如同在紫陌紅塵之中,趕著熱鬧去看桃花一樣。結(jié)句指出:這些似乎了不起的新貴們,也不過(guò)是我被排擠出外以后被提拔起來(lái)的罷了。他這種輕蔑和諷刺是有力量的,辛辣的,使他的政敵感到非常難受。所以此詩(shī)一出,作者及其戰(zhàn)友們便立即受到打擊報(bào)復(fù)了。

(沈祖棻)

劉禹錫簡(jiǎn)介
劉禹錫(772年—842年),字夢(mèng)得,河南洛陽(yáng)人,自稱(chēng)“家本滎上,籍占洛陽(yáng)”,又自言系出中山。其先為中山靖王劉勝。唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家,有“詩(shī)豪”之稱(chēng)。
劉禹錫貞元九年(793年),進(jìn)士及第,初在淮南節(jié)度使杜佑幕府中任記室,為杜佑所器重,后從杜佑入朝,為監(jiān)察御史。貞元末,與柳宗元,陳諫、韓曄等結(jié)交于王叔文,形成了一個(gè)以王叔文為首的政治集團(tuán)。后歷任朗州司馬、連州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、禮部郎中、蘇州刺史等職。會(huì)昌時(shí),加檢校禮部尚書(shū)。卒年七十,贈(zèng)戶部尚書(shū)。
劉禹錫詩(shī)文俱佳,涉獵題材廣泛,與柳宗元并稱(chēng)“劉柳”,與韋應(yīng)物、白居易合稱(chēng)“三杰”,并與白居易合稱(chēng)“劉白”,有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。哲學(xué)著作《天論》三篇,論述天的物質(zhì)性,分析“天命論”產(chǎn)生的根源,具有唯物主義思想。有《劉夢(mèng)得文集》,存世有《劉賓客集》。
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