開頭兩句追憶少年時代以儒學(xué)為志趣，“詩書”概括了儒家的經(jīng)典，是其崇尚的對象。

第三句源自《老子》（第七十章）“是以圣人被褐懷玉”，本指圣人不被人們了解，猶之外面穿著粗布衣服，懷內(nèi)揣著的卻是美玉。東漢末趙壹作《疾邪詩》也用了這一句：“被褐懷金玉，蘭蕙化為芻?！蹦鞘钦f貧賤者德才再好也總是被人輕視，被人蓄意貶低。而在這首詩中“被褐懷珠玉”，則是說自甘貧賤而以德才璀璨為滿足。同一比喻在不同的場合下，因所取重點不同而有不同的含義，可說是對現(xiàn)成比喻的靈活運用。作者少年時以顏回、閔子騫為效法的榜樣，顏、閔都是孔門弟子，都以德行著稱。顏回是自甘貧賤、好學(xué)深思的典型，閔子騫則以孝友和不茍出仕著稱。作者以崇尚詩書、效法顏閔表現(xiàn)了少年時代對儒學(xué)的信仰。可是由于社會的動蕩，司馬氏與曹氏奪權(quán)斗爭之激烈，使作者的思想轉(zhuǎn)向了老莊哲學(xué)，并且具有較濃的虛無觀點。

“開軒臨四野”以下六句說明了這一轉(zhuǎn)變的契機。開軒窗而四望，形容視野寬廣；所處高，所望遠，形容盼望之迫切。然而“登高望所思”句，“所思”是指前代的賢哲還是當(dāng)時的親朋，作者并未交代?！对亼言姟分兄v到思人的有很多處，如：彷徨思親友，倏忽復(fù)至冥（其二）；臨路望所思，日夕復(fù)不來（其三）；步游三衢旁，惆悵念所思（其二十九）；獨坐山巖中，惻愴懷所思（其三十七）；日暮思親友，晤言用自寫（其四十六）； 幽荒邈悠悠，凄愴懷所憐（其五十八）；臨觴多哀楚，思我故時人（其六十四）。以上諸例“所思”都指同時之人，與親友、故人相當(dāng)，應(yīng)指為其欽慕的當(dāng)時之人。然而所思不可見，只見高高低低的山岡上布滿了墳?zāi)?，詩人不禁發(fā)出了“萬代同一時”的感慨。丘墓中各時各代的人都有，如今都成了枯骨，同時并在?！扒锶f歲后，榮名安所之”，隨著生命的消失，榮名也就毫無意義，因此也用不著去追求。從“開軒臨四野”至此的六句，以形象的語言描寫了作者思想的變化。

最后兩句，與開頭相對照，寫了變化后的思想狀況：“乃悟羨門子，嗷嗷今自嗤?！弊髡卟⒎窍嘈派裣?，這里只是托言游仙，意謂懂得了羨門子之流所以要超脫世間的原因?！皣剣劇笔潜蘼暎肚f子·至樂》：“人且偃然寢于巨室（指死而葬之），而我噭噭然隨而哭之?！薄吨翗贰肥且陨鏋橥纯啵廊樽畲蟮目鞓返?，故以“隨而哭之”為大不應(yīng)該。此詩即用此意。大意是：以前曾因親友凋零、世路險喊而痛苦流涕，今日一旦徹悟反而覺得可笑?！稌x書·阮籍傳》說他“時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反”?？梢娝麅?nèi)心的苦悶。生于亂世感到無路可走，只有痛哭而已。苦悶無處發(fā)泄。于是反而為曠達、為狂放?！皣剣劷褡则俊闭憩F(xiàn)了這種矛盾的心情。

這首詩雖表達了老莊思想，但與后來的玄言詩有很大區(qū)別。它含蘊深微，語言形象，表達了作者矛盾苦悶之情。