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《氓》

《氓》

詩經(jīng) [先秦]
氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲,來即我謀。送子涉淇,至于頓丘。匪我愆期,子無良媒。將子無怒,秋以為期。乘彼垝垣,以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān),泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān),載笑載言。爾卜爾筮,體無咎言。以爾車來,以我賄遷。桑之未落,其葉沃若。于嗟鳩兮,無食桑葚;于嗟女兮,無與士耽。士之耽兮,猶可說也;女之耽兮,不可說也。桑之落矣,其黃而隕。自我徂爾,三歲食貧。淇水湯湯,漸車帷裳。女也不爽,士貳其行。士也罔極,二三其德。三歲為婦,靡室勞矣;夙興夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。靜言思之,躬自悼矣。及爾偕老,老使我怨。淇則有岸,隰則有泮??偨侵?,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!
《氓》解析

氓,民,指棄婦的丈夫。此處系追述婚前的情況。蚩蚩,《毛傳》:“蚩蚩者,敦厚之貌?!薄俄n詩》蚩亦作嗤。嗤嗤,猶言笑嘻嘻。

布,布泉,貨幣。貿(mào),買。此句猶言持錢買絲。

匪,通作“非”。

即,就。這句說,來就我商量婚事。

淇,淇水,衛(wèi)國的河流。

頓丘,本為高堆的通稱,后轉(zhuǎn)為地名。在淇水南。淇水又曲折流經(jīng)其西方。

愆(qian,陰平)期,過期。愆,過。

將(qiang,陰平),愿、請。

秋以為期,以秋為期。期,謂約定的婚期。

乘,登上。垝(gui,上聲)垣,已壞的墻。

復(fù)關(guān),為此男子所居之地。一說,關(guān),車廂。復(fù)關(guān),指返回的車子。

漣漣,淚流貌。

載,猶言則。

爾,你。卜,用龜甲卜卦。筮,用蓍草占卦。

體,卦體、卦象。咎言,猶兇辭。猶言卜筮結(jié)果,幸無兇辭。

車,指迎婦的車。

賄,財(cái)物。指陪嫁。

沃若,沃然,肥澤貌。這句以桑葉肥澤,喻女子正在年輕美貌之時(shí)。一說,喻男子情意濃厚的時(shí)候。

于嗟兩句:于嗟,即吁嗟,嘆詞。鳩,鳥名?!睹珎鳌罚骸傍F,鶻鳩也。食桑葚過,則醉而傷其性?!贝艘曾F鳥卜可貪食桑葚,喻女子不可為愛情所迷。

耽,樂,歡愛。

黃,謂葉黃。隕,墮,落下。這句以桑葉黃落喻女子顏色已衰。一說,喻男子情意已衰。

徂爾,嫁往你家。徂,往。

三歲,泛指多年,不是實(shí)數(shù)。食貧,猶言過著貧苦的日子。

湯湯(讀若shang,陰平),水盛貌。

漸,漬,浸濕。幃裳,女子車上的布幔。

爽,過失,差錯(cuò)。

貳,即“忒”的假借字。忒,差失,過錯(cuò)。行,行為。這句連上句說,女子并無過失,是男子自己的行為有差忒。

罔極,猶今言沒準(zhǔn)兒,反復(fù)無常。罔,無。極,中。

二三其德,言其行為再三反復(fù)。

靡室勞矣,言不以操持家務(wù)為勞苦。靡,無,不。室,指室家之事,猶今所謂家務(wù)。

夙興夜寐,起早睡晚。夙,早。興,起,指起身。

靡有朝矣,言不止一日,日日如此。

言,句首語詞。遂,猶久。這兩句說,我在你家既已久了,你就對我粗暴,虐待我了。

咥(xi,去聲)然,大笑貌。

靜言思之,靜而思之。言,句中語詞。

躬,身。悼,傷。此句猶言獨(dú)自悲傷。

隰(xi,陽平),低濕之地。泮,同“畔”,邊沿。這句連上句說,淇尚有岸,隰尚有泮,而其夫卻行為放蕩,沒有拘束。

總角,結(jié)發(fā),謂男女未成年時(shí)。宴,安樂,歡樂。此女子當(dāng)在未成年時(shí)即與男子相識。

晏晏,和柔貌。

旦旦,即怛怛,誠懇貌。旦為“怛”的假借字。

不思其反,不要設(shè)想這些誓言會被違反。此為當(dāng)時(shí)男子表示自己始終不渝之詞。

反,指違反誓言的事。是,則。已,止,指愛情終止,婚姻生活結(jié)束。這兩句大意說,我是沒有想悼你會違反誓言,但我們的愛情卻就這樣地完了呀!

詩經(jīng)簡介
《詩經(jīng)》是中國古代詩歌開端,最早的一部詩歌總集,收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀(jì)至前6世紀(jì))的詩歌,共311篇,其中6篇為笙詩,即只有標(biāo)題,沒有內(nèi)容,稱為笙詩六篇(南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀),反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
《詩經(jīng)》的作者佚名,絕大部分已經(jīng)無法考證,傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩》,或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典,始稱《詩經(jīng)》,并沿用至今。詩經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分?!讹L(fēng)》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂,又分《小雅》和《大雅》;《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌,又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩經(jīng)》宗旨為“無邪”,并教育弟子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中,引用《詩經(jīng)》者頗多,如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時(shí),多引述《詩經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說服力。至漢武帝時(shí),《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典,成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。
《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富,反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會,甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面,是周代社會生活的一面鏡子。
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