配極玄都閟①，憑高禁篽長(zhǎng)②。守桃嚴(yán)具禮③，掌節(jié)鎮(zhèn)非常④。碧瓦初寒外⑤，金莖一氣旁⑥。山河扶繡戶⑦，日月近雕梁⑧
（首段，記廟制之尊嚴(yán)。趙曰：廟在洛城北，故云配極。洙曰：廟在北邙山，故云憑高。趙曰：尊老君為圣祖，故謂守祧。符驗(yàn)以備非常，故得掌節(jié)。碧瓦外覆，寒氣先侵矣。金莖旁列，一氣上通矣。山河拱戶，形其雄壯。日月近梁，狀其高華。）
①《史記》：始皇為極廟，象天極?！端麟[》曰：“為宮廟象天極，故曰極廟?！崩顛?shī)：“配極光輝遠(yuǎn)”?？雕墶秳≌勪洝罚簴|都北邙山，有玄元觀，南有老君廟，臺(tái)展高敞，下瞰伊洛?！兜啦亍罚旱谰幋笮?，坐高蓋天。《云笈七簽·三洞經(jīng)》：玄都上有九曲峻贈(zèng)鳳臺(tái)瓊房玉室，處于九天之上，玉京之陽(yáng)。張正見詩(shī)：“玄都府內(nèi)駕青牛?！薄对?shī)》：“閟宮有洫?！弊ⅲ骸伴s，深閉也?！雹谕跎嬖?shī)：“憑高且一望?！薄队皤C賦》：“禁御所營(yíng)?！薄稘h紀(jì)注》：“篽者，禁苑之遮衛(wèi)也。”《后漢紀(jì)注》：“折竹以繩懸連之，使人不得往來(lái)?！苯褡骰Z。③《周禮》：“守祧，掌守先王先公之廟祧?！弊ⅲ骸斑w主所藏曰祧”。《唐書》：老君廟置令丞各一員。《史記》：蕭何曰：“王若欲拜大將，具禮乃可。”此借用字。④《周禮》：掌節(jié)，掌守邦節(jié)而辯其用。注：“節(jié)，猶信也，行者所執(zhí)之信?！薄妒酚洝罚骸皞渌I之出入，與非常也?！币嘟栌米?。⑤劉陶駼詩(shī)：“縹碧以為瓦”。碧瓦，琉璃瓦也。謝靈運(yùn)《燕歌行》：“孟冬初寒節(jié)氣成”。⑥《西都賦》：“抗仙掌以承露，擢雙立之金莖?！弊ⅲ骸敖鹎o，銅柱也?！薄督检胫尽罚骸皾h武作柏梁、銅柱、承露、仙人掌之屬。【朱注】《曹子建集》：明帝詔有司鑄銅，建承露盤于芳林園，莖長(zhǎng)十二丈，大十圍，使植作頌銘，則洛城金莖固有之矣?！肚f子》：“通天下一氣耳?！薄段髡髻x》：“化一氣而甄三才?！雹哧惡笾髟?shī)：“日月光天德，山河壯帝居。”《舞影賦》：“耀金波兮繡戶?！雹嗵醇s《陽(yáng)春歌》：“白日映雕梁?！?/p>
仙李蟠根大①，猗蘭奕葉光②。世家遺舊史③，道德付今王④。
（此推言廟祀之由。唐奉老君為圣祖，故言很大而葉盛?！妒酚洝凡惠d于世家，故云“遺舊史”。明皇嘗注《道德經(jīng)》，故云“付今王”。）
①《申仙傳》：老子生而能言，指李樹曰：“以此為我姓?！薄独献觾?nèi)傳》：太上老君，姓李名耳，字伯陽(yáng)，其母見日精下落如流星，飛入口中，因有娠。七十二歲，于陳渦水李樹下，剖左掖而生?！妒霎愑洝罚褐猩接锌~李大如拳者，呼為仙李。又云：瀨鄉(xiāng)老子祠有紅縹李，一李二色。唐太宗《探得李》詩(shī)云：“盤根植瀛諸，交于倚天舒?！扁仔拧独献訌R》詩(shī)：“盤根占樹底?！雹凇稘h武故事》：帝以乙酉年七月七日旦，生于猗蘭殿。先是景帝坐崇芳閣，見赤氣如林，來(lái)蔽戶牖，乃改閣為椅蘭殿。【錢箋】以”倚蘭”對(duì)“仙李”，亦以漢武比玄宗也。曹植《王仲宣誄》：“伊昔顯考，奕葉佐時(shí)?！弊ⅲ骸稗?，不絕之稱?！雹邸短茣?huì)要》：開元二十三年，敕升老子、莊子為列傳首，居伯夷之上?！段骶┵x》：“雅好博古，學(xué)乎舊史氏。”④《史記》：老子著書上下篇，言道德之意，五千余言。封演《聞見記》：開無(wú)二十一年，明皇親注《道德經(jīng)》，令學(xué)者習(xí)之。《書》：“今王嗣有令緒。”
畫手看前輩，吳生遠(yuǎn)擅場(chǎng)①。森羅移地軸②。妙絕動(dòng)宮墻②。五圣聯(lián)龍袞④，千官列雁行⑤。冕旒俱秀發(fā)⑥，旌篩盡飛揚(yáng)⑦。
（此記繪畫之精工。移地軸，言山水逼真。動(dòng)宮墻，言殿宇生色。冕旒承龍袞，從衣及冠也。旌篩承千官，由扈從及儀仗也。）
①原注：廟有吳道子畫《五圣圖》。朱景玄《名畫錄》：吳道玄，字道子，東京陽(yáng)翟人。明皇知其名，召入內(nèi)供奉。吳生凡畫人物、佛像、神鬼、禽獸。山水、臺(tái)殿、草木，皆冠絕于世，國(guó)朝第一?！稓v代名畫錄》：吳道子學(xué)書不成。因工畫。張懷瓘每云：“吳生之畫，下筆有神，是張僧繇后身?！惫僦翆幫跤选？兹凇杜c曹操書》：“今之年，喜謗前輩?！稏|京賦》：“秦政利觜長(zhǎng)距，終得擅場(chǎng)。”曹植詩(shī)：“常得擅此場(chǎng)”。黃山谷云：“能干前輩中檀場(chǎng)，不獨(dú)爭(zhēng)長(zhǎng)時(shí)輩也?！雹凇墩卣摗罚骸叭f(wàn)象森羅?！薄逗Ｙx》：“地軸挺拔而爭(zhēng)回”?！洞呵镌罚骸暗赜腥Я佥S，互相牽制。”③《續(xù)晉陽(yáng)秋》：顧愷之尤好丹青，妙絕于時(shí)。應(yīng)琚詩(shī)：“侈靡在宮墻?！雹堋锻ㄨb》：天寶八載六月，上以符瑞相繼，皆祖宗休烈，上高祖謚曰神堯大圣皇帝，太宗謚曰文武大圣皇帝，高宗溢曰天皇大圣皇帝，中宗謚曰孝和大圣皇帝，睿宗謚曰玄貞大圣皇帝?？雕墶秳≌勪洝罚盒^壁上有吳道子畫五圣真容及《老子化胡經(jīng)》事，丹青絕妙，古今無(wú)比?！痘茨献印罚骸按宋迨フ?，天下之盛王?！薄抖Y器》：“天子龍袞”。⑤《荀子》：“天子千官”?！队洝罚骸靶种X雁行”。⑥又：“天子之冕，朱綠藻，十有二旒。”沈佺期詩(shī)：“朝光映冕旒”?！妒穸假x》：“王褒..曄而秀發(fā)”。⑦孔德璋詩(shī)：“風(fēng)交旌旆揚(yáng)?！睗h高帝歌：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”。
翠柏深留景①，紅梨迥得霜②。風(fēng)箏吹玉柱③，露井凍銀床④。
（此兼敘冬日之景。柏耐寒而色留，梨得霜而葉落，吹玉柱，風(fēng)冽檐前。凍銀床，冰凝井干也。）
①《水經(jīng)注》：“翠柏蔭峰?！敝x朓《松賦》：“懷風(fēng)音而送聲，當(dāng)月路而留景?！雹阝准缥嵩?shī)：“梨紅大谷晚?！雹邸竟_(dá)注】風(fēng)箏，謂掛箏于風(fēng)際，風(fēng)至則鳴也。楊慎《丹鉛錄》：古人殿閣檐棱間，有風(fēng)琴、風(fēng)箏，皆因風(fēng)動(dòng)成音，自葉宮商?；蛟伙L(fēng)箏，檐鈴也，俗謂呼風(fēng)馬兒。【朱注】唐人有風(fēng)箏詩(shī)，前說(shuō)是。李白詩(shī)：“兩廊振法鼓，四角吟風(fēng)箏?！绷鴲猎?shī)：“秋風(fēng)吹玉柱?！痹纭墩橘x》：“陳王柱之嗚箏?！雹苴w曰：露井，露地之井。古樂(lè)府：“桃生露井上?！睒?lè)府《淮南王篇》：“后園鑿井銀作床，金瓶素綏汲寒漿?！扁准缥嵩?shī)：“銀床落井桐?！薄局熳ⅰ颗f以銀床為井欄。《名義考》：“銀床乃轆輪架，非井欄也?！?/p>
身退卑周室①，經(jīng)傳拱漢皇②。谷神如不死③，養(yǎng)拙更何鄉(xiāng)④。
（末乃追論老子，以見瀆祀之不經(jīng)。身退二句，言人往而道存。谷神二句，言神藏而跡隱。結(jié)含諷意。此章起首、中間各八句，前后三段各四句。）
①《老子道德經(jīng)》：“功成、名遂、身退，天之道?！薄读邢蓚鳌罚豪献由谝髸r(shí)，為周柱下史，轉(zhuǎn)為守藏史。積八百余年，后周德衰，乃乘青牛車而去，入大秦?！犊讌沧印罚骸敖裰苁冶拔ⅰ！雹凇陡呤總鳌罚骸敖?jīng)傳世國(guó)?！薄独鲜鲜ゼo(jì)圖》：河上公授漢文帝道德二經(jīng)旨奧，帝齋戒受之。《神仙傳》：漢孝景讀《老子經(jīng)》，有所不解，以問(wèn)河上公，公乃授素書二卷。拱漢皇，謂端拱，而受此書。③《老子》：“谷神不死，是謂玄牝?！卑矗汗壬瘢^身中空竅處有元神也，即丹田之說(shuō)。故庾信詩(shī)云：“虛無(wú)養(yǎng)谷神。”舊解谷為養(yǎng)，則谷神上不當(dāng)更加養(yǎng)字矣。④潘岳《閑居賦》：“仰眾妙而絕思，終優(yōu)游以養(yǎng)拙?！薄肚f子》：“何不樹之于無(wú)何有之鄉(xiāng)?！卞X謙益《箋》曰：唐自追祖老子，見像降符，告者不一。玄宗罵信而崇事之，公作此詩(shī)以諷諫也。配極四句，言玄元廟用宗廟之禮，為誣其祖也。碧瓦四句，言宮殿壯麗逾制，為非禮也。仙李蟠根、猗蘭奕葉，言神堯以下，圣子神孫，仙源積慶，何取乎玄元而追之為祖乎？“世家遺舊史”，言太史公已不列世家，其在唐世，何譜牒之可據(jù)耶？“道德付今王”，言明皇雖尊信其教，然未能深知道德之意。皆微詞也。畫手八句，言畫圖近于兒戲。翠柏四句，敘冬日廟中景象。末四句，總括一篇大旨。老子見周德之衰，則引身去之，今安肯非時(shí)而出耶？且言漢文恭儉醇厚，深得五千言之旨，故經(jīng)傳致垂拱之治，今之崇尚，則異是矣，亦申明“道德付今王”之意也。老子之學(xué)，歸本于谷神不死，為天地根，假令長(zhǎng)生駐世，亦當(dāng)藏名養(yǎng)拙于無(wú)何有之鄉(xiāng)，豈其憑人降形，炫耀光景，以博后人之崇奉乎？此詩(shī)雖極意諷諫，而鋪張盛麗，語(yǔ)意渾然，所謂“言之無(wú)罪，聞之足戒”者也。
張表臣《珊瑚鉤詩(shī)話》：陳無(wú)已先生語(yǔ)余曰：“今人愛(ài)少陵詩(shī)，一句之內(nèi)，至竊取數(shù)字以仿像之，非善學(xué)者。學(xué)詩(shī)之要，在乎立格、命意、用字而已?！庇柙唬骸叭绾蔚仁牵俊痹唬骸啊抖罩]玄元皇帝廟》詩(shī)，敘述功德，反覆伸意，事核而理長(zhǎng)?！堕佒懈琛罚o致峭麗，語(yǔ)脈新奇，句清而體好。茲非立格之妙乎？《江漢》詩(shī)言，乾坤之大，腐儒無(wú)所寄其身?！犊`雞行》言雞蟲得失，不如兩忘而寓于道。茲非命意之深乎？《贈(zèng)希魯》云“輕身一鳥過(guò)”，力在一過(guò)字?！缎觳健吩?shī)云：“花蕊上蜂須”，力在一上字。茲非用字之精乎？學(xué)者體其格，高其意，練其字，則自然有合矣，何必規(guī)規(guī)然仿像之乎。”
汪道昆曰：唐尊老子為圣祖，故曰盤根，曰奕葉，曰挑，曰節(jié)，皆以祖廟事言。詩(shī)句清麗奇?zhèn)?，?shì)欲飛動(dòng)，可與吳生畫手，并絕古今。
毛先舒曰：此篇錢氏以為皆屬諷刺，不知詩(shī)人忠厚為心，況于子姜耶。即如明皇失德致亂，子美于《洞房》、《宿昔》諸作，及《千秋節(jié)有感》二首，何等含蓄溫和。況玄元致祭立廟，起于唐高祖，歷世沿記，不始明皇，在洛城廟中，又五圣并列，臣子入謁，宜何如肅將者。且子美后來(lái)獻(xiàn)《三大禮賦》，其《朝獻(xiàn)太清宮》，即老子廟也。賦中竭力鋪揚(yáng)，若先刺后頌，則自相矛盾亦甚矣，子美必不出此也。
-----------仇兆鰲 《杜詩(shī)詳注》-----------