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《宿昔》

《宿昔》

杜甫 [唐]
宿昔青門(mén)里,蓬萊仗數(shù)移?;▼捎s樹(shù),龍喜出平池。落日留王母,微風(fēng)倚少兒。宮中行樂(lè)秘,少有外人知。
《宿昔》解析

(此追敘明皇逸豫之事。上四敘游幸,下四敘女寵。昔于青門(mén)城內(nèi),見(jiàn)仙仗數(shù)移,自蓬萊而往曲江南苑也?;ㄓ埑觯拔镆嗳粼鲂乱?。日將落而留連王母,貴妃專寵也。風(fēng)微起而憑倚少兒,秦虢得幸也。當(dāng)時(shí)恣意行樂(lè),不令人知,今果安在哉?上章已說(shuō)園陵,此處復(fù)追敘生前,故用宿昔二字另提,下二章俱蒙此。)

①曹植詩(shī):“宿昔秉良弓?!薄绢欁ⅰ壳嚅T(mén),長(zhǎng)安城東門(mén)也。②【鶴注】龍朔二年,高宗置仗,朝會(huì)之仗,三衛(wèi)分上為五仗。③《李翰林別集序》開(kāi)元中,禁中初重木芍藥,得四本,紅紫、淺紅、通白者上,因移植于興慶池東沉香亭前,會(huì)花方繁開(kāi),上乘照夜白,太真妃以步輦從。鮑照詩(shī):“雜樹(shù)茂寒峰?!雹芴鞂氈?,興慶池小龍常出游宮垣水溝中,蜿蜒奇狀,靡不瞻睹,鑾輿西幸,龍一夕乘云雨望西南而去。此見(jiàn)《明皇十七事》中。龍池,即興慶池。⑤【盧注】楊妃曾度為道士,故唐人比為王母?!稘h武內(nèi)傳》:王母言語(yǔ)粗畢,嘯命靈官駕龍,嚴(yán)車欲去。帝下席叩頭,請(qǐng)留殷勤,王母乃坐。⑥《衛(wèi)青傳》:衛(wèi)媼,長(zhǎng)女君孺,次女少兒,次女則子夫。少兒先與霍仲孺通,生去病。及衛(wèi)皇后立,少兒更為陳掌妻?!讹w燕外傳》:帝令后所愛(ài)侍郎馮無(wú)方吹笙,以倚后歌,歌酣風(fēng)起,后揚(yáng)袖曰:“仙乎仙乎,去故而就新乎?”帝乃令無(wú)方持后履?!局熳ⅰ课L(fēng)倚少兒,蓋合用少兒、飛燕事。⑦《漢書(shū)》:周仁為郎中令,慎重不泄,以是得幸,入臥內(nèi)。后宮秘戲,仁嘗在旁,終無(wú)所言于外。《楊惲傳》:“人生行樂(lè)耳。”《杜臆》:行樂(lè)污褻,必有不可使外人聞?wù)?。黃生曰:此章略見(jiàn)風(fēng)刺,然其詞微而婉。如祿山宮里、虢國(guó)門(mén)前之句,非唯失風(fēng)人之意,亦全無(wú)臣子之禮矣。

-----------仇兆鰲 《杜詩(shī)詳注》-----------

杜甫簡(jiǎn)介
杜甫(712年—770年),字子美,漢族,本襄陽(yáng)人,后徙河南鞏縣。自號(hào)少陵野老,唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人,與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別,杜甫與李白又合稱“大李杜”,杜甫也常被稱為“老杜”。
杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn),被后人稱為“詩(shī)圣”,他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。后世稱其杜拾遺、杜工部,也稱他杜少陵、杜草堂。
杜甫創(chuàng)作了《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。乾元二年(759年)杜甫棄官入川,雖然躲避了戰(zhàn)亂,生活相對(duì)安定,但仍然心系蒼生,胸懷國(guó)事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人,但他也有狂放不羈的一面,從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想,他有“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫,但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播,對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái),大多集于《杜工部集》。
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