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《九歌 河伯》

《九歌 河伯》

屈原 [先秦]
與女[1]游兮九河,沖風(fēng)起兮水揚(yáng)波;乘水車(chē)兮荷蓋,駕兩龍兮驂螭[2];登昆侖兮四望,心飛揚(yáng)兮浩蕩;日將暮兮悵忘歸,惟極浦兮寤懷[3];魚(yú)鱗屋兮龍?zhí)?,紫貝闕兮珠宮;靈何惟兮水中;乘白黿兮逐文魚(yú),與女游兮河之渚;流澌紛兮將來(lái)下[4];子交手兮東行,送美人兮南浦;波滔滔兮來(lái)迎,魚(yú)鱗鱗兮媵予[5]。
《九歌 河伯》解析

[1]:通“汝”。

[2]:音“羅”。

[3]:音“回”。

[4]:音“護(hù)”。

[5]:音“余”。

①女(ru3汝):汝,你。九河:黃河的總名,前人說(shuō)是黃河到兗州境即分九道,故稱(chēng)九河。

②沖風(fēng):隧風(fēng),大風(fēng)。橫波:聚起波浪,揚(yáng)波。

③驂螭(can1 chi1餐吃):四匹馬拉車(chē)時(shí)兩旁的馬叫“驂”。螭,《說(shuō)文解字》:“若龍而黃,北方謂之地螻?!薄盎蛉諢o(wú)角曰螭?!睋?jù)文意當(dāng)指后者,那么“驂螭”即以螭為驂了。

④崑崙:山名,黃河的發(fā)源地。今作昆侖。

⑤極浦:水邊盡頭。寤懷:寤寐懷想,形容思念之極。

⑥靈:神靈,這里指河伯。

⑦黿(yuan2元):大鱉。逐:追隨,跟從。文魚(yú):有斑紋的鯉魚(yú)。

⑧渚(zhu3主):水邊。《國(guó)語(yǔ)·越下》:“黿龜魚(yú)鱉之與處,而鼃(蛙)黽之與同渚?!毕伦ⅲ骸八?/p>

亦曰渚?!边@里泛指水,“渚”當(dāng)為押韻。

⑨流澌(si1斯):古代成語(yǔ),意思就是流水?!冻o·七諫·沉江》“赴湘沅之流澌兮”等可證。

⑩交手:古人將分別,則相執(zhí)手表示不忍分離。

⑾美人:指河伯。南浦:向陽(yáng)的岸邊。

⑿鄰鄰:一本作“鱗鱗”,如魚(yú)鱗般密集排列的樣子,媵(ying4硬):原指隨嫁或陪嫁的人,這里指護(hù)送陪伴。

【簡(jiǎn)析】:

本篇是祭祀河伯的祭歌。歌中沒(méi)有禮祀之詞,而是河伯與女神相戀的故事,大約是楚人淫祀的特色,以戀歌情歌作為娛神的祭詞。

河伯本指黃河之神,至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代人們把各水系的河神統(tǒng)稱(chēng)河伯。當(dāng)時(shí)楚國(guó)國(guó)境未達(dá)黃河,所祭的只是河神。

據(jù)考本篇可能是記敘河伯與洛水女神前期相戀之事。一是因?yàn)槁逅邳S河之南,不是遠(yuǎn)離楚國(guó)的其它水系;二是因?yàn)槁逅裾清靛?。宓妃性情放蕩,曾與后羿相戀,故有后羿“射夫河伯”,“眇其左目”,河伯上告于天帝請(qǐng)誅后羿之事。

我和你河伯游在九河之上,

大風(fēng)吹起河面上掀動(dòng)波浪。

隨你乘著荷葉作蓋的水車(chē),

以雙龍為駕螭龍?zhí)自趦膳浴?/p>

登上河源昆侖向四處張望,

心緒隨著浩蕩的黃河飛揚(yáng)。

但恨天色已晚而忘了歸去,

惟河水盡處令我寤寐懷想。

魚(yú)鱗蓋屋頂堂上畫(huà)著蛟龍,

紫貝砌城闕朱紅涂滿(mǎn)室宮。

河伯你為什么住在這水中?

乘著大白黿鯉魚(yú)跟隨身旁,

隨你河伯一起游弋在河上,

浩浩河水緩緩地往東流淌。

你握手道別將要遠(yuǎn)行東方,

我送你送到這向陽(yáng)的河旁。

波浪滔滔而來(lái)迎接我河伯,

為我護(hù)駕的魚(yú)兒排列成行。

【賞析】

河伯即黃河之神,河神是尊貴的地祗,商周以來(lái)一直列入祀典的主要對(duì)象,而楚國(guó)雖一向十分重視祭祀活動(dòng),但早先似乎只祭祀楚國(guó)境內(nèi)的江漢等河。《左傳·哀公六年》曾記載這么一件事:“(楚)昭王有疾,卜日:‘河為祟?!醺ゼ?。大夫請(qǐng)祭諸郊。王曰:‘三代命祀,祭不越望,江、漢、睢、章,楚之望也。禍福之至,不是過(guò)也。不榖雖不德,河非所獲罪也?!旄ゼ??!笨芍呵飼r(shí)代楚昭王因?yàn)辄S河不在楚國(guó)地望之內(nèi),所以不肯祭河伯。而據(jù)顧觀光《七國(guó)地理考》、程恩澤《國(guó)策地名考》的考證,戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的勢(shì)力范圍已達(dá)到黃河流域的南側(cè),故陳子展以為這時(shí)“楚國(guó)王室祭祀河伯,已經(jīng)不算違犯‘三代命祀,祭不越望’的什么大道理,也就是不違犯他們的先代昭王的遺教了。”(《楚辭直解》)不過(guò),也有學(xué)者如姜亮夫認(rèn)為《莊子·秋水》以及《外篇》諸篇皆言河伯事,“則南楚傳河伯之事最豐盛,不得以不祀河為說(shuō)”(《屈原賦校注》)??傊徽摮牒硬鹩诤螘r(shí),在屈原的時(shí)代,確有此事,當(dāng)可無(wú)疑。

今人多以為《九歌》各篇中表現(xiàn)人神戀愛(ài)的內(nèi)容頗多,郭沫若認(rèn)為本篇的內(nèi)容是“男性的河神和女性的洛神講戀愛(ài)”(《屈原賦今譯》),河洛之神相愛(ài)雖有來(lái)歷,但《九歌》的主旨是祭神,是在歌頌天神地祗人鬼,河神是黃河的代表,那么黃河作為中華民族的搖籃,為什么不可表現(xiàn)其偉大呢?況且,詩(shī)的文本中又沒(méi)有“隱思君兮啡側(cè)”(《湘君》)、“思公子兮未敢言”(《湘夫人》)、“思公子兮徒離憂”(《山鬼》)之類(lèi)明白顯示相思的言辭可作直接的證據(jù),因此,本詩(shī)不妨理解為主祭者隨著河神對(duì)黃河所做的一番巡禮。

此詩(shī)一開(kāi)頭,就以開(kāi)闊的視野,通過(guò)主祭者的眼睛對(duì)黃河(河神)的偉大雄壯進(jìn)行了描述。大風(fēng)起兮,波浪翻騰,氣勢(shì)非凡。河神遨游黃河,駕著水車(chē),車(chē)頂覆蓋著荷葉。駕車(chē)的是神異的飛龍,兩龍為駕,螭龍為驂,是何等的威赫。

河伯駕馭龍車(chē),溯流而上,一直飛到黃河的發(fā)源地昆侖山。來(lái)到昆侖,登高一望,面對(duì)浩浩蕩蕩的黃河,不禁心胸開(kāi)張,意氣昂揚(yáng)。所遺憾的是天色將晚還忘了歸去。昆侖雖是作者的故鄉(xiāng)(帝高陽(yáng)的發(fā)祥地),但他所懷念的家卻是在遙遠(yuǎn)的河上。看到這里,我們自然會(huì)聯(lián)想到屈原認(rèn)宗親的思想,這種思想貫穿著他的全部作品,貫穿著他對(duì)楚國(guó)楚君和楚國(guó)人民的精誠(chéng)之愛(ài)。他愁思未解時(shí),往往想到故鄉(xiāng)(昆侖)。河伯看到故鄉(xiāng)后就很悲傷,悲傷之后還是得回到家里(對(duì)屈原來(lái)說(shuō)就是郢都)。這種情愫既在《離騷》、《遠(yuǎn)游》等篇中都有明顯的流露,那么在本詩(shī)中應(yīng)是又一次表現(xiàn)。

那么河伯的家又是怎樣呢?是錦鱗披蓋的華屋,是雕繪蛟龍的大堂,紫貝堆砌的城闕,朱紅涂飾的宮殿。河伯既是河中之神,居于水下本是極自然的。居所如此的華美,卻為何還要發(fā)問(wèn)呢?對(duì)此,過(guò)去一些解說(shuō)有點(diǎn)勉強(qiáng),聯(lián)系上文,也許就不難理解了。

但內(nèi)心的矛盾對(duì)于有著博大胸懷的河伯來(lái)說(shuō)畢竟是次要的一面,所以接下來(lái)仍乘著白色的靈物大鱉,邊上跟隨著有斑紋的鯉魚(yú)(按:長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚墓出土的帛畫(huà)中有神人駕龍車(chē),鯉魚(yú)在旁邊游動(dòng)的畫(huà)面),在河上暢游,看到的是浩蕩的黃河之水緩緩而來(lái),這一幕場(chǎng)景顯得宏大而深沉。

最后,當(dāng)河伯欲再往東行時(shí),他和主祭者握手道別,主祭者送他(按:“美人”在屈賦中多指賢人或所懷念者)到面南的水邊分手處。河伯巡視于黃河下游,那波濤滾滾而來(lái),熱烈地歡迎河伯的蒞臨,那成群結(jié)隊(duì)排列成行的魚(yú)兒伴隨著河伯,為他護(hù)駕。這里的人物關(guān)系轉(zhuǎn)換很明確,主祭者告別后,波濤歡迎、魚(yú)兒隨從的對(duì)象只是河伯。末一個(gè)“予”字,不僅點(diǎn)出了主人公,而這樣的安排或許也暗示了楚國(guó)人民對(duì)作者的感情。(王宏理)

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屈原簡(jiǎn)介
屈原(約公元前340或339年—公元前278年),中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。出生于楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北宜昌)。羋姓,屈氏,名平,字原;又自云名正則,字靈均。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年時(shí)受過(guò)良好的教育,博聞強(qiáng)識(shí),志向遠(yuǎn)大。早年受楚懷王信任,任左徒、三閭大夫,兼管內(nèi)政外交大事。他提倡“美政”,主張對(duì)內(nèi)舉賢任能,修明法度,對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗,被先后流放至漢北和沅湘流域。秦將白起攻破楚都郢(今湖北江陵)后,屈原自沉于汨羅江,以身殉國(guó)。
屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人,“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者,開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng),被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖”。屈原的出現(xiàn),標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。屈原的主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。以屈原作品為主體的《楚辭》是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭之一,與《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”并稱(chēng)“風(fēng)騷”,對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
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    帝高陽(yáng)之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降?;视[揆余初度兮,肇錫余以嘉名:名余曰正則兮,字余曰靈均。紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能。扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮,恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春與秋其代序。唯草木之零落兮,恐美人之遲暮。(唯 通:惟)不撫壯而棄穢兮,何不改乎此度?乘騏驥以馳騁兮,來(lái)吾道夫先路! 昔三后之純粹兮,固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮,豈惟紉夫蕙茞!彼堯、舜之耿介兮,既遵道而得路。何桀紂之猖披兮,夫惟捷徑以窘步。惟夫黨人之偷樂(lè)兮,路幽昧以險(xiǎn)隘。豈余身之殫殃兮,恐皇輿之?dāng)】?jī)!忽奔走以先后兮,及前王之踵武。荃不查余之中情兮,反信讒而齌怒。余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也。指九天以為正兮,夫惟靈修之故也。曰黃昏以為期兮,羌中道而改路!初既與余成言兮,后悔遁而有他。 余既不難夫離別兮,傷靈修之?dāng)?shù)化。余既滋蘭之九畹兮,又樹(shù)蕙之百畝。畦留夷與揭車(chē)兮,雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮,愿俟時(shí)乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮,哀眾芳之蕪穢。眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮,憑不厭乎求索。羌內(nèi)恕己以量人兮,各興心而嫉妒。忽馳騖以追逐兮,非余心之所急。老冉冉其將至兮,恐修名之不立。朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英。茍余情其信姱以練要兮,長(zhǎng)顑頷亦何傷。掔木根以結(jié)茞兮,貫薜荔之落蕊。 矯菌桂以紉蕙兮,索胡繩之纚纚。謇吾法夫前修兮,非世俗之所服。雖不周于今之人兮,愿依彭咸之遺則。長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮,謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮,又申之以攬茝。亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮,偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮,競(jìng)周容以為度。忳郁邑余侘傺兮,吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。 寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也。鷙鳥(niǎo)之不群兮,自前世而固然。何方圜之能周兮,夫孰異道而相安?屈心而抑志兮,忍尤而攘詬。伏清白以死直兮,固前圣之所厚。悔相道之不察兮,延佇乎吾將反。回朕車(chē)以復(fù)路兮,及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮,退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮,茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離。 芳與澤其雜糅兮,唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮,將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮,芳菲菲其彌章。民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲。女?huà)林畫(huà)孺沦猓晟昶漕河?,曰:「鯀婞直以亡身兮,終然夭乎羽之野。汝何博謇而好修兮,紛獨(dú)有此姱節(jié)?薋菉葹以盈室兮,判獨(dú)離而不服?!贡姴豢蓱?hù)說(shuō)兮,孰云察余之中情?世并舉而好朋兮,夫何煢獨(dú)而不予聽(tīng)?依前圣以節(jié)中兮,喟憑心而歷茲。 濟(jì)沅、湘以南征兮,就重華而敶詞:?jiǎn)ⅰ毒呸q》與《九歌》兮,夏康娛以自縱。不顧難以圖后兮,五子用失乎家衖。羿淫游以佚畋兮,又好射夫封狐。固亂流其鮮終兮,浞又貪夫厥家。澆身被服強(qiáng)圉兮,縱欲而不忍。日康娛而自忘兮,厥首用夫顛隕。夏桀之常違兮,乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮,殷宗用而不長(zhǎng)。湯、禹儼而祗敬兮,周論道而莫差。舉賢才而授能兮,循繩墨而不頗?;侍鞜o(wú)私阿兮,覽民德焉錯(cuò)輔。 夫維圣哲以茂行兮,茍得用此下土。瞻前而顧后兮,相觀民之計(jì)極。夫孰非義而可用兮?孰非善而可服?阽余身而危死兮,覽余初其猶未悔。不量鑿而正枘兮,固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮,哀朕時(shí)之不當(dāng)。攬茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪。跪敷衽以陳辭兮,耿吾既得此中正。駟玉虬以桀鹥兮,溘埃風(fēng)余上征。朝發(fā)軔于蒼梧兮,夕余至乎縣圃。欲少留此靈瑣兮,日忽忽其將暮。 吾令羲和弭節(jié)兮,望崦嵫而勿迫。路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。飲余馬于咸池兮,總余轡乎扶桑。折若木以拂日兮,聊逍遙以相羊。前望舒使先驅(qū)兮,后飛廉使奔屬。鸞皇為余先戒兮,雷師告余以未具。吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮,繼之以日夜。飄風(fēng)屯其相離兮,帥云霓而來(lái)御。紛總總其離合兮,斑陸離其上下。吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮,倚閶闔而望予。時(shí)曖曖其將罷兮,結(jié)幽蘭而延佇。世溷濁而不分兮,好蔽美而嫉妒。 朝吾將濟(jì)于白水兮,登閬風(fēng)而紲馬。忽反顧以流涕兮,哀高丘之無(wú)女。溘吾游此春宮兮,折瓊枝以繼佩。及榮華之未落兮,相下女之可詒。吾令豐隆乘云兮,求宓妃之所在。解佩纕以結(jié)言兮,吾令謇修以為理。紛總總其離合兮,忽緯繣其難遷。夕歸次于窮石兮,朝濯發(fā)乎洧盤(pán)。保厥美以驕傲兮,日康娛以淫游。雖信美而無(wú)禮兮,來(lái)違棄而改求。 覽相觀于四極兮,周流乎天余乃下。望瑤臺(tái)之偃蹇兮,見(jiàn)有娀之佚女。吾令鴆為媒兮,鴆告余以不好。雄鳩之鳴逝兮,余猶惡其佻巧。心猶豫而狐疑兮,欲自適而不可。鳳皇既受詒兮,恐高辛之先我。欲遠(yuǎn)集而無(wú)所止兮,聊浮游以逍遙。及少康之未家兮,留有虞之二姚。理弱而媒拙兮,恐導(dǎo)言之不固。世溷濁而嫉賢兮,好蔽美而稱(chēng)惡。閨中既以邃遠(yuǎn)兮,哲王又不寤。懷朕情而不發(fā)兮,余焉能忍而與此終古?索瓊茅以筳篿兮,命靈氛為余占之。 曰:「兩美其必合兮,孰信修而慕之?思九州之博大兮,豈惟是其有女?」曰:「勉遠(yuǎn)逝而無(wú)狐疑兮,孰求美而釋女?何所獨(dú)無(wú)芳草兮,爾何懷乎故宇?」世幽昧以昡曜兮,孰云察余之善惡?民好惡其不同兮,惟此黨人其獨(dú)異!戶(hù)服艾以盈要兮,謂幽蘭其不可佩。覽察草木其猶未得兮,豈珵美之能當(dāng)?蘇糞壤以充祎兮,謂申椒其不芳。欲從靈氛之吉占兮,心猶豫而狐疑。巫咸將夕降兮,懷椒糈而要之。百神翳其備降兮,九疑繽其并迎。皇剡剡其揚(yáng)靈兮,告余以吉故。 曰:「勉升降以上下兮,求矩矱之所同。湯、禹儼而求合兮,摯、咎繇而能調(diào)。茍中情其好修兮,又何必用夫行媒?說(shuō)操筑于傅巖兮,武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮,遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮,齊桓聞以該輔。及年歲之未晏兮,時(shí)亦猶其未央。恐鵜鴃之先鳴兮,使夫百草為之不芳?!购苇偱逯儒抠猓娝B然而蔽之。惟此黨人之不諒兮,恐嫉妒而折之。時(shí)繽紛其變易兮,又何可以淹留?蘭芷變而不芳兮,荃蕙化而為茅。 何昔日之芳草兮,今直為此蕭艾也?豈其有他故兮,莫好修之害也!余以蘭為可恃兮,羌無(wú)實(shí)而容長(zhǎng)。委厥美以從俗兮,茍得列乎眾芳。椒專(zhuān)佞以慢慆兮,樧又欲充夫佩幃。既干進(jìn)而務(wù)入兮,又何芳之能祗?固時(shí)俗之流從兮,又孰能無(wú)變化?覽椒蘭其若茲兮,又況揭車(chē)與江離?惟茲佩之可貴兮,委厥美而歷茲。芳菲菲而難虧兮,芬至今猶未沬。和調(diào)度以自?shī)寿猓母∮味笈?。及余飾之方壯兮,周流觀乎上下。 靈氛既告余以吉占兮,歷吉日乎吾將行。折瓊枝以為羞兮,精瓊爢以為粻。為余駕飛龍兮,雜瑤象以為車(chē)。何離心之可同兮?吾將遠(yuǎn)逝以自疏。邅吾道夫昆侖兮,路修遠(yuǎn)以周流。揚(yáng)云霓之晻藹兮,鳴玉鸞之啾啾。朝發(fā)軔于天津兮,夕余至乎西極。鳳皇翼其承旗兮,高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮,遵赤水而容與。麾蛟龍使梁津兮,詔西皇使涉予。路修遠(yuǎn)以多艱兮,騰眾車(chē)使徑待。路不周以左轉(zhuǎn)兮,指西海以為期。 屯余車(chē)其千乘兮,齊玉轪而并馳。駕八龍之婉婉兮,載云旗之委蛇。抑志而弭節(jié)兮,神高馳之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮,聊假日以偷樂(lè)。陟升皇之赫戲兮,忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。仆夫悲余馬懷兮,蜷局顧而不行。亂曰:已矣哉!國(guó)無(wú)人莫我知兮,又何懷乎故都!既莫足與為美政兮,吾將從彭咸之所居!?
  • 天問(wèn)

    屈原[先秦]
    曰:遂古之初,誰(shuí)傳道之?上下未形,何由考之?冥昭瞢闇,誰(shuí)能極之?馮翼惟像,何以識(shí)之?明明闇闇,惟時(shí)何為?陰陽(yáng)三合,何本何化?圜則九重,孰營(yíng)度之?惟茲何功,孰初作之?斡維焉系,天極焉加?八柱何當(dāng),東南何虧?九天之際,安放安屬?隅隈多有,誰(shuí)知其數(shù)?天何所沓?十二焉分?日月安屬?列星安陳?出自湯谷,次于蒙氾。自明及晦,所行幾里?夜光何德,死則又育?厥利維何,而顧菟在腹?女歧無(wú)合,夫焉取九子?伯強(qiáng)何處?惠氣安在?何闔而晦?何開(kāi)而明?角宿未旦,曜靈安藏?不任汩鴻,師何以尚之??jī)L曰“何憂”,何不課而行之?鴟龜曳銜,鯀何聽(tīng)焉?順欲成功,帝何刑焉?永遏在羽山,夫何三年不施?伯禹愎鯀,夫何以變化?纂就前緒,遂成考功。何續(xù)初繼業(yè),而厥謀不同?洪泉極深,何以窴之?地方九則,何以墳之?河海應(yīng)龍?何盡何歷?鯀何所營(yíng)?禹何所成?康回馮怒,墜何故以東南傾?九州安錯(cuò)?川谷何洿?東流不溢,孰知其故?東西南北,其修孰多?南北順墮,其衍幾何?昆侖縣圃,其尻安在?增城九重,其高幾里?四方之門(mén),其誰(shuí)從焉?西北辟啟,何氣通焉?日安不到?燭龍何照?羲和之未揚(yáng),若華何光?何所冬暖?何所夏寒?焉有石林?何獸能言?焉有虬龍、負(fù)熊以游?雄虺九首,鯈忽焉在?何所不死?長(zhǎng)人何守?靡蓱九衢,枲華安居?靈蛇吞象,厥大何如?黑水、玄趾,三危安在?延年不死,壽何所止?鯪魚(yú)何所?鬿堆焉處?羿焉彃日?烏焉解羽?禹之力獻(xiàn)功,降省下土四方。焉得彼嵞山女,而通之於臺(tái)桑?閔妃匹合,厥身是繼。胡為嗜不同味,而快朝飽?啟代益作后,卒然離蠥。何啟惟憂,而能拘是達(dá)?皆歸射鞠,而無(wú)害厥躬。何后益作革,而禹播降?啟棘賓商,《九辨》、《九歌》。何勤子屠母,而死分竟地?帝降夷羿,革孽夏民。胡射夫河伯,而妻彼雒嬪?馮珧利決,封豨是射。何獻(xiàn)蒸肉之膏,而后帝不若?浞娶純狐,眩妻爰謀。何羿之射革,而交吞揆之?阻窮西征,巖何越焉?化為黃熊,巫何活焉?咸播秬黍,莆雚是營(yíng)。何由并投,而鯀疾修盈?白蜺嬰茀,胡為此堂?安得夫良藥,不能固臧?天式從橫,陽(yáng)離爰死。大鳥(niǎo)何鳴,夫焉喪厥體?蓱號(hào)起雨,何以興之?撰體脅鹿,何以膺之?鼇戴山抃,何以安之?釋舟陵行,何之遷之?惟澆在戶(hù),何求于嫂?何少康逐犬,而顛隕厥首?女歧縫裳,而館同爰止。何顛易厥首,而親以逢殆?湯謀易旅,何以厚之?覆舟斟尋,何道取之?桀伐蒙山,何所得焉?妹嬉何肆,湯何殛焉?舜閔在家,父何以鱞?堯不姚告,二女何親?厥萌在初,何所意焉?璜臺(tái)十成,誰(shuí)所極焉?登立為帝,孰道尚之?女?huà)z有體,孰制匠之?舜服厥弟,終然為害。何肆犬豕,而厥身不危敗?吳獲迄古,南岳是止。孰期去斯,得兩男子?緣鵠飾玉,后帝是饗。何承謀夏桀,終以滅喪?帝乃降觀,下逢伊摯。何條放致罰,而黎服大說(shuō)?簡(jiǎn)狄在臺(tái),嚳何宜?玄鳥(niǎo)致貽,女何喜,該秉季德,厥父是臧。胡終弊于有扈,牧夫牛羊?干協(xié)時(shí)舞,何以懷之?平脅曼膚,何以肥之?有扈牧豎,云何而逢?擊床先出,其命何從?恆秉季德,焉得夫樸牛?何往營(yíng)班祿,不但還來(lái)?昏微遵跡,有狄不寧。何繁鳥(niǎo)萃棘,負(fù)子肆情?眩弟并淫,危害厥兄。何變化以作詐,而後嗣逢長(zhǎng)?成湯東巡,有莘爰極。何乞彼小臣,而吉妃是得?水濱之木,得彼小子。夫何惡之,媵有莘之?huà)D?湯出重泉,夫何罪尤?不勝心伐帝,夫誰(shuí)使挑之?會(huì)晁爭(zhēng)盟,何踐吾期?蒼鳥(niǎo)群飛,孰使萃之?列擊紂躬,叔旦不嘉。何親揆發(fā),何周之命以咨嗟?授殷天下,其位安施?反成乃亡,其罪伊何?爭(zhēng)遣伐器,何以行之?并驅(qū)擊翼,何以將之?昭后成游,南土爰底。厥利惟何,逢彼白雉?穆王巧挴,夫何周流?環(huán)理天下,夫何索求?妖夫曳衒,何號(hào)于市?周幽誰(shuí)誅?焉得夫褒姒?天命反側(cè),何罰何佑?齊桓九會(huì),卒然身殺。彼王紂之躬,孰使亂惑?何惡輔弼,讒諂是服?比干何逆,而抑沉之?雷開(kāi)何順,而賜封之?何圣人之一德,卒其異方:梅伯受醢,箕子詳狂?稷維元子,帝何竺之?投之於冰上,鳥(niǎo)何燠之?何馮弓挾矢,殊能將之?既驚帝切激,何逢長(zhǎng)之?伯昌號(hào)衰,秉鞭作牧。何令徹彼岐社,命有殷國(guó)?遷藏就岐,何能依?殷有惑婦,何所譏?受賜茲醢,西伯上告。何親就上帝罰,殷之命以不救?師望在肆,昌何識(shí)?鼓刀揚(yáng)聲,后何喜?武發(fā)殺殷,何所悒?載尸集戰(zhàn),何所急?伯林雉經(jīng),維其何故?何感天抑墜,夫誰(shuí)畏懼?皇天集命,惟何戒之?受禮天下,又使至代之?初湯臣摯,後茲承輔。何卒官湯,尊食宗緒?勛闔、夢(mèng)生,少離散亡。何壯武歷,能流厥嚴(yán)?彭鏗斟雉,帝何饗?受壽永多,夫何久長(zhǎng)?中央共牧,后何怒?蜂蛾微命,力何固?驚女采薇,鹿何祐?北至回水,萃何喜?兄有噬犬,弟何欲?易之以百兩,卒無(wú)祿?薄暮雷電,歸何憂?厥嚴(yán)不奉,帝何求?伏匿穴處,爰何云?荊勛作師,夫何長(zhǎng)?悟過(guò)改更,我又何言?吳光爭(zhēng)國(guó),久余是勝。何環(huán)穿自閭社丘陵,爰出子文?吾告堵敖以不長(zhǎng)。何試上自予,忠名彌彰?
  • 漁父·屈原既放

    屈原[先秦]
    屈原既放,游於江潭,行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰:“子非三閭大夫與?何故至於斯!”屈原曰:“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒,是以見(jiàn)放!”漁父曰:“圣人不凝滯於物,而能與世推移。世人皆濁,何不淈其泥而揚(yáng)其波?眾人皆醉,何不餔其糟而歠其釃?何故深思高舉,自令放為?”屈原曰:“吾聞之,新沐者必彈冠,新浴者必振衣;安能以身之察察,受物之汶汶者乎!寧赴湘流,葬於江魚(yú)之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃乎!”漁父莞爾而笑,鼓枻而去,乃歌曰:“滄浪之水清兮,可以濯吾纓。滄浪之水濁兮,可以濯吾足。”遂去不復(fù)與言。
  • 九歌 湘夫人

    屈原[先秦]
    帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予[1]。裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下[2]。登白薠[3]兮騁望,與佳期兮夕張。鳥(niǎo)何萃兮蘋(píng)[4]中,罾[5]何為兮木上。沅有茝兮澧有蘭[6],思公子兮未敢言。荒忽兮遠(yuǎn)望,觀流水兮潺湲。麋何食兮庭中?蛟何為兮水裔?朝馳余馬兮江皋,夕濟(jì)兮西澨[7]。聞佳人兮召予,將騰駕兮偕逝。筑室兮水中,葺之兮荷蓋[8];蓀壁兮紫壇,播芳椒兮成堂;桂棟兮蘭橑[9],辛夷楣兮藥房;罔薜荔兮為帷,擗[10]蕙櫋[11]兮既張;白玉兮為鎮(zhèn),疏石蘭兮為芳;芷葺兮荷屋,繚之兮杜衡[12]。合百草兮實(shí)庭,建芳馨兮廡門(mén)[13]。女嶷繽兮并迎,靈之來(lái)兮如云。揖余袂兮江中,遺余褋[14]兮澧浦。搴汀洲兮杜若,將以遺褋兮遠(yuǎn)者;時(shí)不可兮驟得,聊逍遙兮容與!
  • 九歌 山鬼

    屈原[先秦]
    若有人兮山之阿,被[1]薜[2]荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮從文貍,辛夷車(chē)兮結(jié)桂旗。被[3]石蘭兮帶杜衡,折芳馨兮遺所思。余處幽篁兮終不見(jiàn)天,路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來(lái)[4]。表獨(dú)立兮山之上,云容容兮而在下[5]。杳冥冥兮羌晝晦,東風(fēng)飄兮神靈雨。留靈修兮澹[6]忘歸,歲既晏兮孰華予[7]!采三秀兮于[8]山間,石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮悵忘歸,君思我兮不得閑。山中人兮芳杜若,飲石泉兮蔭松柏。君思我兮然疑作,雷填填兮雨冥冥,猿啾啾兮狖[9]夜鳴。風(fēng)颯颯兮木蕭蕭,思公子兮徒離憂。
  • 九歌 湘君

    屈原[先秦]
    君不行兮夷猶,蹇誰(shuí)留兮中洲?美要[1]眇兮宜修,沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮無(wú)波[2],使江水兮安流!望夫君兮未來(lái)[3],吹參差兮誰(shuí)思?駕飛龍兮北征,邅[4]吾道兮洞庭。薜荔柏佤兮蕙綢,蓀橈[5]兮蘭旌。望涔陽(yáng)兮極浦,橫大江兮揚(yáng)靈。揚(yáng)靈兮未極,女?huà)孺沦鉃橛嗵?。橫流涕兮潺湲,隱思君兮陫[6]側(cè)。桂櫂[7]兮蘭枻[8],斫[9]冰兮積雪。采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末。心不同兮媒勞,恩不甚兮輕絕。石瀨兮淺淺[10],飛龍兮翩翩。交不忠兮怨長(zhǎng),期不信兮告余以不閑。朝騁騖兮江皋,夕弭節(jié)兮北渚。鳥(niǎo)次兮屋上,水周兮堂下[11]。捐余玦[12]兮江中,遺余佩兮澧浦。采芳兮杜若,將以遺兮下女。時(shí)不可兮再得,聊逍遙兮容與。
  • 九歌 國(guó)殤

    屈原[先秦]
    操吳戈兮被犀甲,車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云,矢交墜兮士爭(zhēng)先。凌余陣兮躐余行,左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬,援玉枹兮擊鳴鼓。天時(shí)懟兮威靈怒,嚴(yán)殺盡兮棄原野。出不入兮往不反,平原忽兮路超遠(yuǎn)。帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓,首身離兮心不懲。誠(chéng)既勇兮又以武,終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈,魂魄毅兮為鬼雄。(魂魄毅兮 一作:子魂魄兮)
  • 九歌 東皇太一

    屈原[先秦]
    吉日兮辰良,穆將愉兮上皇;撫長(zhǎng)劍兮玉珥,璆[1]鏘鳴兮琳瑯;瑤席兮玉瑱[2],盍將把兮瓊芳;蕙肴蒸兮蘭藉[3],莫桂酒兮椒漿;揚(yáng)枹[4]兮拊鼓,疏緩節(jié)兮安歌;陳竽瑟兮浩倡;靈偃蹇兮姣服,芳菲菲兮滿(mǎn)堂;五音兮繁會(huì),君欣欣兮樂(lè)康。
  • 九歌 東君

    屈原[先秦]
    暾將出兮東方,照吾檻兮扶桑;撫余馬兮安驅(qū),夜皎皎兮既明;駕龍辀[1]兮乘雷,載云旗兮委[2]蛇[3];長(zhǎng)太息兮將上,心低徊兮顧懷;羌聲色兮娛人,觀者儋[4]兮忘歸;緪[5]瑟兮交鼓,蕭鐘兮瑤簴[6];鳴篪兮吹竽,思靈保兮賢姱[7];翾[8]飛兮翠曾,展詩(shī)兮會(huì)舞;應(yīng)律兮合節(jié)[8],靈之來(lái)兮敝日;青云衣兮白霓裳,舉長(zhǎng)矢兮射天狼;操余弧兮反淪降,援北斗兮酌桂漿;撰余轡兮高駝翔,杳冥冥兮以東行[9]。
  • 九歌 少司命

    屈原[先秦]
    秋蘭兮蘼蕪,羅生兮堂下。綠葉兮素枝,芳菲菲兮襲予。夫人兮自有美子,蓀何以兮愁苦?秋蘭兮青青,綠葉兮紫莖;滿(mǎn)堂兮美人,忽獨(dú)與余兮目成。入不言兮出不辭,乘回風(fēng)兮駕云旗。悲莫悲兮生別離,樂(lè)莫樂(lè)兮新相知。荷衣兮蕙帶,儵而來(lái)兮忽而逝。夕宿兮帝郊,君誰(shuí)須兮云之際?與女沐兮咸池,晞女發(fā)兮陽(yáng)之阿;望美人兮未來(lái),臨風(fēng)怳兮浩歌??咨w兮翠旌,登九天兮撫彗星。竦長(zhǎng)劍兮擁幼艾,蓀獨(dú)宜兮為民正。