[1]:音“央”。
[2]:音“但”。
[3]:音“洪”。
[4]:音“標(biāo)”。
[5]:音“服”。
【簡(jiǎn)析】:
本篇是一首祭云神的詩(shī)歌,云中之神為一男性,號(hào)“云中君”,在神話中云神名叫豐隆,又名屏翳。
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用蘭湯沐浴帶上一身芳香,
讓衣服鮮艷多彩像花朵一樣。
靈子盤旋起舞神靈仍然附身,
他身上不斷地放出閃閃神光。
我將在壽宮逗留安樂宴享,
與太陽(yáng)和月亮一樣放射光芒。
乘駕龍車上插五方之帝的旌旗,
姑且在人間遨游觀覽四方。
輝煌的云神已經(jīng)降臨,
突然間像旋風(fēng)一樣升向云中。
俯覽中原我目光及于九州之外,
橫行四海我的蹤跡無(wú)盡無(wú)窮。
思念你云神啊我只有嘆息,
無(wú)比的愁思真讓人憂心忡忡!
①蘭湯:蘭草浸入其中而帶有香味的熱水。此下四句為祭巫所唱。②華:使之華麗。英:花朵。③靈:靈子,有神靈附身的巫覡。連蜷(quan2權(quán)):屈曲,此處指舞蹈時(shí)身體婀娜擺動(dòng)的姿態(tài)。既留:已經(jīng)留下來(lái)。④爛:分散的光。昭昭:小光(聞一多《九歌解詁》)。央:盡。
⑤蹇(jian3剪):梗阻,停留。憺(dan4旦):安。壽宮:供神之處。此下四句扮云中君的巫所唱。
⑥服:章服,指車駕上所樹旌旗。
⑦周章:周游。
⑧靈:此處指云中君。此下二句祭巫所唱。⑨猋(biao1標(biāo)):龍卷風(fēng),此處用為形容詞。舉:起。⑩覽:看。冀州:古九州之一,此處代指中原大地,中國(guó)。此下二句云中君所唱。⑾橫:橫布或橫行。⑿太息:嘆息。此下二句祭巫所唱。⒀勞心:憂心,傷心。忡忡:憂愁的樣子。
【賞析】
《云中君》是祭祀云神的歌舞辭。王逸《楚辭章句》題解說(shuō):“云中君,云神豐隆也。一曰屏翳?!苯晏煨怯^一號(hào)墓出土戰(zhàn)國(guó)祭祀竹簡(jiǎn)有“云君”,顯然是“云中君”的簡(jiǎn)稱,可證云中君就是云神。或以為月神、雷神、云夢(mèng)澤之神、云中郡神、高禖女神等,俱不可從。
《云中君》這篇詩(shī)是以主祭的巫同扮云神的巫(靈子)對(duì)唱的形式,來(lái)頌揚(yáng)云神,表現(xiàn)對(duì)云神的思慕之情。憑什么肯定是對(duì)唱的形式呢?首先,詩(shī)中說(shuō):“靈皇皇兮既降”,“靈”指神。又說(shuō):“靈連蜷兮既留?!薄冻o考異》曰:“一本靈下有子字?!蓖跻葑?“楚人名巫為靈子?!薄稄V雅·釋詁三》之說(shuō)同。則此“靈子”或“靈”指云神或云神附身的巫。那么,詩(shī)中兩處說(shuō)到“靈”的部分,一處稱說(shuō)“君”的句子,都是祭巫所唱。而詩(shī)中“蹇將憺兮壽宮”以下四句和“覽冀州兮有馀”二句非祭巫所應(yīng)言,則又是云中君的唱詞無(wú)疑。其次,《九歌》中另外四篇祭天神之詩(shī),除《東皇太一》兼有迎神的作用,另當(dāng)別論外,其余《東君》、《大司命》、《少司命》也都是對(duì)唱的形式。
《九歌》的祭祀歌舞是在夜間借助于篝火或竹明、松明、燈光進(jìn)行的,所以表現(xiàn)出一種神秘和恍惚迷離的氣氛。
《云中君》一篇按韻可分為兩章,每一章都是對(duì)唱。開頭四句先是祭巫唱,說(shuō)她用香湯洗浴了身子,穿上花團(tuán)錦簇的衣服來(lái)迎神。靈子翩翩起舞,神靈尚未離去,身上隱隱放出神光。這是表現(xiàn)祭祀的虔誠(chéng)和祭祀場(chǎng)面的。
“蹇將憺兮壽宮”以下四句為云中君(充作云中君的靈子)所唱,表現(xiàn)出神的尊貴、排場(chǎng)與威嚴(yán)。由于群巫迎神、禮神、頌神,神乃安樂暢意、精神煥發(fā)、神采飛揚(yáng)?!芭c日月兮齊光”六字,準(zhǔn)確地道出了云的特征;就天空中而言,能同日月并列的唯有星和云,但星是在晴朗而沒有日光時(shí)方能看見,如同時(shí)也沒有月亮,則更見其明亮。惟云,是借日光而生輝,云團(tuán)映日,放出銀光,早晚霞光,散而成綺,所以說(shuō)“與日月兮齊光”。這兩句,上句是說(shuō)明“神”的身份,下一句更表明“云神”的身份。“龍駕兮帝服”,是說(shuō)出行至人間受享?!傲陌坑钨庵苷隆眲t表示不負(fù)人們祈禱祭祀之意,愿為了解下情。古人以為雨是云下的,云師有下雨的職責(zé)。故《周禮·大宗伯》有雨師而無(wú)云師,《九歌》有云師而無(wú)雨師。屏翳或以為云師,或以為雨師,也是這個(gè)原因?!捌痢笔钦诒蔚囊馑?。“翳”,《離騷》王逸注:“蔽也。”《廣雅·釋詁二》:“障也?!眲t“屏翳”之名實(shí)表示了同“覽冀州兮有馀,橫四海兮焉窮”一樣的意思。周宣王祈雨之詩(shī)名曰《云漢》,賈誼憫旱之賦題曰《旱云》,俱可以看出古人對(duì)云和云神的看法。
祭巫唱“靈皇皇兮既降,猋遠(yuǎn)舉兮云中”,乃是說(shuō)祭享結(jié)束之后云中君遠(yuǎn)離而去?!盎驶省笔巧窀皆谖咨砩系臉?biāo)志。神靈降臨結(jié)束之后,則如狂飆一般上升而去。這里是表現(xiàn)云神的威嚴(yán)與不凡?!坝[冀州兮有馀,橫四海兮焉窮”,則是云神升到高空后因眼底所見而言,表現(xiàn)了云高覆九州、廣被四海的特征。末尾二句,是祭巫表示對(duì)神靈離去的惆悵與思念,表現(xiàn)出對(duì)云神的依賴情緒。祭云神是為了下雨,希望云行雨施,風(fēng)調(diào)雨順。所以云神一離去,人們便悵然若失。《旱云賦》寫云開始之時(shí)積聚給沓,互相連接,“若飛揚(yáng)之縱橫”,“正帷布而雷動(dòng)”,結(jié)果卻“終風(fēng)解而霰散兮,陵遲而堵潰?;蛏顫摱]藏兮,爭(zhēng)離而并逝。廓蕩蕩其若滌兮,日照照而無(wú)穢”。風(fēng)吹云散,希望完全落空。賦的末尾說(shuō):“思念白云,腸如結(jié)兮。……白云何怨,奈何人兮!”表現(xiàn)了同《云中君》極相近的情感。由此可以看出,《云中君》對(duì)神的思念,只是表現(xiàn)人對(duì)云、對(duì)雨的乞盼之情。
此篇無(wú)論人的唱詞、神的唱詞,都從不同角度表現(xiàn)出云神的特征,表現(xiàn)出人對(duì)云神的乞盼、思念,與神對(duì)人禮敬的報(bào)答。一往深情,溢于言表。
http://jhl.iok.cn/article/lmjxku/200411/14.asp