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《九歌 云中君》

《九歌 云中君》

屈原 [先秦]
浴蘭湯兮沐芳,華采衣兮若英[1];靈連蜷兮既留,爛昭昭兮未央;謇將憺[2]兮壽宮,與日月兮齊光;龍駕兮帝服,聊翱游兮周章;靈皇皇兮既降[3],猋[4]遠(yuǎn)舉兮云中;覽冀洲兮有余,橫四海兮焉窮;思夫[5]君兮太息,極勞心兮忡忡;
《九歌 云中君》解析

[1]:音“央”。

[2]:音“但”。

[3]:音“洪”。

[4]:音“標(biāo)”。

[5]:音“服”。

【簡(jiǎn)析】:

本篇是一首祭云神的詩(shī)歌,云中之神為一男性,號(hào)“云中君”,在神話中云神名叫豐隆,又名屏翳。

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用蘭湯沐浴帶上一身芳香,

讓衣服鮮艷多彩像花朵一樣。

靈子盤旋起舞神靈仍然附身,

他身上不斷地放出閃閃神光。

我將在壽宮逗留安樂宴享,

與太陽(yáng)和月亮一樣放射光芒。

乘駕龍車上插五方之帝的旌旗,

姑且在人間遨游觀覽四方。

輝煌的云神已經(jīng)降臨,

突然間像旋風(fēng)一樣升向云中。

俯覽中原我目光及于九州之外,

橫行四海我的蹤跡無(wú)盡無(wú)窮。

思念你云神啊我只有嘆息,

無(wú)比的愁思真讓人憂心忡忡!

①蘭湯:蘭草浸入其中而帶有香味的熱水。此下四句為祭巫所唱。②華:使之華麗。英:花朵。③靈:靈子,有神靈附身的巫覡。連蜷(quan2權(quán)):屈曲,此處指舞蹈時(shí)身體婀娜擺動(dòng)的姿態(tài)。既留:已經(jīng)留下來(lái)。④爛:分散的光。昭昭:小光(聞一多《九歌解詁》)。央:盡。

⑤蹇(jian3剪):梗阻,停留。憺(dan4旦):安。壽宮:供神之處。此下四句扮云中君的巫所唱。

⑥服:章服,指車駕上所樹旌旗。

⑦周章:周游。

⑧靈:此處指云中君。此下二句祭巫所唱。⑨猋(biao1標(biāo)):龍卷風(fēng),此處用為形容詞。舉:起。⑩覽:看。冀州:古九州之一,此處代指中原大地,中國(guó)。此下二句云中君所唱。⑾橫:橫布或橫行。⑿太息:嘆息。此下二句祭巫所唱。⒀勞心:憂心,傷心。忡忡:憂愁的樣子。

【賞析】

《云中君》是祭祀云神的歌舞辭。王逸《楚辭章句》題解說(shuō):“云中君,云神豐隆也。一曰屏翳?!苯晏煨怯^一號(hào)墓出土戰(zhàn)國(guó)祭祀竹簡(jiǎn)有“云君”,顯然是“云中君”的簡(jiǎn)稱,可證云中君就是云神。或以為月神、雷神、云夢(mèng)澤之神、云中郡神、高禖女神等,俱不可從。

《云中君》這篇詩(shī)是以主祭的巫同扮云神的巫(靈子)對(duì)唱的形式,來(lái)頌揚(yáng)云神,表現(xiàn)對(duì)云神的思慕之情。憑什么肯定是對(duì)唱的形式呢?首先,詩(shī)中說(shuō):“靈皇皇兮既降”,“靈”指神。又說(shuō):“靈連蜷兮既留?!薄冻o考異》曰:“一本靈下有子字?!蓖跻葑?“楚人名巫為靈子?!薄稄V雅·釋詁三》之說(shuō)同。則此“靈子”或“靈”指云神或云神附身的巫。那么,詩(shī)中兩處說(shuō)到“靈”的部分,一處稱說(shuō)“君”的句子,都是祭巫所唱。而詩(shī)中“蹇將憺兮壽宮”以下四句和“覽冀州兮有馀”二句非祭巫所應(yīng)言,則又是云中君的唱詞無(wú)疑。其次,《九歌》中另外四篇祭天神之詩(shī),除《東皇太一》兼有迎神的作用,另當(dāng)別論外,其余《東君》、《大司命》、《少司命》也都是對(duì)唱的形式。

《九歌》的祭祀歌舞是在夜間借助于篝火或竹明、松明、燈光進(jìn)行的,所以表現(xiàn)出一種神秘和恍惚迷離的氣氛。

《云中君》一篇按韻可分為兩章,每一章都是對(duì)唱。開頭四句先是祭巫唱,說(shuō)她用香湯洗浴了身子,穿上花團(tuán)錦簇的衣服來(lái)迎神。靈子翩翩起舞,神靈尚未離去,身上隱隱放出神光。這是表現(xiàn)祭祀的虔誠(chéng)和祭祀場(chǎng)面的。

“蹇將憺兮壽宮”以下四句為云中君(充作云中君的靈子)所唱,表現(xiàn)出神的尊貴、排場(chǎng)與威嚴(yán)。由于群巫迎神、禮神、頌神,神乃安樂暢意、精神煥發(fā)、神采飛揚(yáng)?!芭c日月兮齊光”六字,準(zhǔn)確地道出了云的特征;就天空中而言,能同日月并列的唯有星和云,但星是在晴朗而沒有日光時(shí)方能看見,如同時(shí)也沒有月亮,則更見其明亮。惟云,是借日光而生輝,云團(tuán)映日,放出銀光,早晚霞光,散而成綺,所以說(shuō)“與日月兮齊光”。這兩句,上句是說(shuō)明“神”的身份,下一句更表明“云神”的身份。“龍駕兮帝服”,是說(shuō)出行至人間受享?!傲陌坑钨庵苷隆眲t表示不負(fù)人們祈禱祭祀之意,愿為了解下情。古人以為雨是云下的,云師有下雨的職責(zé)。故《周禮·大宗伯》有雨師而無(wú)云師,《九歌》有云師而無(wú)雨師。屏翳或以為云師,或以為雨師,也是這個(gè)原因?!捌痢笔钦诒蔚囊馑?。“翳”,《離騷》王逸注:“蔽也。”《廣雅·釋詁二》:“障也?!眲t“屏翳”之名實(shí)表示了同“覽冀州兮有馀,橫四海兮焉窮”一樣的意思。周宣王祈雨之詩(shī)名曰《云漢》,賈誼憫旱之賦題曰《旱云》,俱可以看出古人對(duì)云和云神的看法。

祭巫唱“靈皇皇兮既降,猋遠(yuǎn)舉兮云中”,乃是說(shuō)祭享結(jié)束之后云中君遠(yuǎn)離而去?!盎驶省笔巧窀皆谖咨砩系臉?biāo)志。神靈降臨結(jié)束之后,則如狂飆一般上升而去。這里是表現(xiàn)云神的威嚴(yán)與不凡?!坝[冀州兮有馀,橫四海兮焉窮”,則是云神升到高空后因眼底所見而言,表現(xiàn)了云高覆九州、廣被四海的特征。末尾二句,是祭巫表示對(duì)神靈離去的惆悵與思念,表現(xiàn)出對(duì)云神的依賴情緒。祭云神是為了下雨,希望云行雨施,風(fēng)調(diào)雨順。所以云神一離去,人們便悵然若失。《旱云賦》寫云開始之時(shí)積聚給沓,互相連接,“若飛揚(yáng)之縱橫”,“正帷布而雷動(dòng)”,結(jié)果卻“終風(fēng)解而霰散兮,陵遲而堵潰?;蛏顫摱]藏兮,爭(zhēng)離而并逝。廓蕩蕩其若滌兮,日照照而無(wú)穢”。風(fēng)吹云散,希望完全落空。賦的末尾說(shuō):“思念白云,腸如結(jié)兮。……白云何怨,奈何人兮!”表現(xiàn)了同《云中君》極相近的情感。由此可以看出,《云中君》對(duì)神的思念,只是表現(xiàn)人對(duì)云、對(duì)雨的乞盼之情。

此篇無(wú)論人的唱詞、神的唱詞,都從不同角度表現(xiàn)出云神的特征,表現(xiàn)出人對(duì)云神的乞盼、思念,與神對(duì)人禮敬的報(bào)答。一往深情,溢于言表。

http://jhl.iok.cn/article/lmjxku/200411/14.asp

屈原簡(jiǎn)介
屈原(約公元前340或339年—公元前278年),中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。出生于楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北宜昌)。羋姓,屈氏,名平,字原;又自云名正則,字靈均。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年時(shí)受過(guò)良好的教育,博聞強(qiáng)識(shí),志向遠(yuǎn)大。早年受楚懷王信任,任左徒、三閭大夫,兼管內(nèi)政外交大事。他提倡“美政”,主張對(duì)內(nèi)舉賢任能,修明法度,對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗,被先后流放至漢北和沅湘流域。秦將白起攻破楚都郢(今湖北江陵)后,屈原自沉于汨羅江,以身殉國(guó)。
屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人,中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人,“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者,開辟了“香草美人”的傳統(tǒng),被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖”。屈原的出現(xiàn),標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。屈原的主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。以屈原作品為主體的《楚辭》是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭之一,與《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”并稱“風(fēng)騷”,對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
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  • 天問(wèn)

    屈原[先秦]
    曰:遂古之初,誰(shuí)傳道之?上下未形,何由考之?冥昭瞢闇,誰(shuí)能極之?馮翼惟像,何以識(shí)之?明明闇闇,惟時(shí)何為?陰陽(yáng)三合,何本何化?圜則九重,孰營(yíng)度之?惟茲何功,孰初作之?斡維焉系,天極焉加?八柱何當(dāng),東南何虧?九天之際,安放安屬?隅隈多有,誰(shuí)知其數(shù)?天何所沓?十二焉分?日月安屬?列星安陳?出自湯谷,次于蒙氾。自明及晦,所行幾里?夜光何德,死則又育?厥利維何,而顧菟在腹?女歧無(wú)合,夫焉取九子?伯強(qiáng)何處?惠氣安在?何闔而晦?何開而明?角宿未旦,曜靈安藏?不任汩鴻,師何以尚之??jī)L曰“何憂”,何不課而行之?鴟龜曳銜,鯀何聽焉?順欲成功,帝何刑焉?永遏在羽山,夫何三年不施?伯禹愎鯀,夫何以變化?纂就前緒,遂成考功。何續(xù)初繼業(yè),而厥謀不同?洪泉極深,何以窴之?地方九則,何以墳之?河海應(yīng)龍?何盡何歷?鯀何所營(yíng)?禹何所成?康回馮怒,墜何故以東南傾?九州安錯(cuò)?川谷何洿?東流不溢,孰知其故?東西南北,其修孰多?南北順墮,其衍幾何?昆侖縣圃,其尻安在?增城九重,其高幾里?四方之門,其誰(shuí)從焉?西北辟啟,何氣通焉?日安不到?燭龍何照?羲和之未揚(yáng),若華何光?何所冬暖?何所夏寒?焉有石林?何獸能言?焉有虬龍、負(fù)熊以游?雄虺九首,鯈忽焉在?何所不死?長(zhǎng)人何守?靡蓱九衢,枲華安居?靈蛇吞象,厥大何如?黑水、玄趾,三危安在?延年不死,壽何所止?鯪魚何所?鬿堆焉處?羿焉彃日?烏焉解羽?禹之力獻(xiàn)功,降省下土四方。焉得彼嵞山女,而通之於臺(tái)桑?閔妃匹合,厥身是繼。胡為嗜不同味,而快朝飽?啟代益作后,卒然離蠥。何啟惟憂,而能拘是達(dá)?皆歸射鞠,而無(wú)害厥躬。何后益作革,而禹播降?啟棘賓商,《九辨》、《九歌》。何勤子屠母,而死分竟地?帝降夷羿,革孽夏民。胡射夫河伯,而妻彼雒嬪?馮珧利決,封豨是射。何獻(xiàn)蒸肉之膏,而后帝不若?浞娶純狐,眩妻爰謀。何羿之射革,而交吞揆之?阻窮西征,巖何越焉?化為黃熊,巫何活焉?咸播秬黍,莆雚是營(yíng)。何由并投,而鯀疾修盈?白蜺嬰茀,胡為此堂?安得夫良藥,不能固臧?天式從橫,陽(yáng)離爰死。大鳥何鳴,夫焉喪厥體?蓱號(hào)起雨,何以興之?撰體脅鹿,何以膺之?鼇戴山抃,何以安之?釋舟陵行,何之遷之?惟澆在戶,何求于嫂?何少康逐犬,而顛隕厥首?女歧縫裳,而館同爰止。何顛易厥首,而親以逢殆?湯謀易旅,何以厚之?覆舟斟尋,何道取之?桀伐蒙山,何所得焉?妹嬉何肆,湯何殛焉?舜閔在家,父何以鱞?堯不姚告,二女何親?厥萌在初,何所意焉?璜臺(tái)十成,誰(shuí)所極焉?登立為帝,孰道尚之?女媧有體,孰制匠之?舜服厥弟,終然為害。何肆犬豕,而厥身不危敗?吳獲迄古,南岳是止。孰期去斯,得兩男子?緣鵠飾玉,后帝是饗。何承謀夏桀,終以滅喪?帝乃降觀,下逢伊摯。何條放致罰,而黎服大說(shuō)?簡(jiǎn)狄在臺(tái),嚳何宜?玄鳥致貽,女何喜,該秉季德,厥父是臧。胡終弊于有扈,牧夫牛羊?干協(xié)時(shí)舞,何以懷之?平脅曼膚,何以肥之?有扈牧豎,云何而逢?擊床先出,其命何從?恆秉季德,焉得夫樸牛?何往營(yíng)班祿,不但還來(lái)?昏微遵跡,有狄不寧。何繁鳥萃棘,負(fù)子肆情?眩弟并淫,危害厥兄。何變化以作詐,而後嗣逢長(zhǎng)?成湯東巡,有莘爰極。何乞彼小臣,而吉妃是得?水濱之木,得彼小子。夫何惡之,媵有莘之婦?湯出重泉,夫何罪尤?不勝心伐帝,夫誰(shuí)使挑之?會(huì)晁爭(zhēng)盟,何踐吾期?蒼鳥群飛,孰使萃之?列擊紂躬,叔旦不嘉。何親揆發(fā),何周之命以咨嗟?授殷天下,其位安施?反成乃亡,其罪伊何?爭(zhēng)遣伐器,何以行之?并驅(qū)擊翼,何以將之?昭后成游,南土爰底。厥利惟何,逢彼白雉?穆王巧挴,夫何周流?環(huán)理天下,夫何索求?妖夫曳衒,何號(hào)于市?周幽誰(shuí)誅?焉得夫褒姒?天命反側(cè),何罰何佑?齊桓九會(huì),卒然身殺。彼王紂之躬,孰使亂惑?何惡輔弼,讒諂是服?比干何逆,而抑沉之?雷開何順,而賜封之?何圣人之一德,卒其異方:梅伯受醢,箕子詳狂?稷維元子,帝何竺之?投之於冰上,鳥何燠之?何馮弓挾矢,殊能將之?既驚帝切激,何逢長(zhǎng)之?伯昌號(hào)衰,秉鞭作牧。何令徹彼岐社,命有殷國(guó)?遷藏就岐,何能依?殷有惑婦,何所譏?受賜茲醢,西伯上告。何親就上帝罰,殷之命以不救?師望在肆,昌何識(shí)?鼓刀揚(yáng)聲,后何喜?武發(fā)殺殷,何所悒?載尸集戰(zhàn),何所急?伯林雉經(jīng),維其何故?何感天抑墜,夫誰(shuí)畏懼?皇天集命,惟何戒之?受禮天下,又使至代之?初湯臣摯,後茲承輔。何卒官湯,尊食宗緒?勛闔、夢(mèng)生,少離散亡。何壯武歷,能流厥嚴(yán)?彭鏗斟雉,帝何饗?受壽永多,夫何久長(zhǎng)?中央共牧,后何怒?蜂蛾微命,力何固?驚女采薇,鹿何祐?北至回水,萃何喜?兄有噬犬,弟何欲?易之以百兩,卒無(wú)祿?薄暮雷電,歸何憂?厥嚴(yán)不奉,帝何求?伏匿穴處,爰何云?荊勛作師,夫何長(zhǎng)?悟過(guò)改更,我又何言?吳光爭(zhēng)國(guó),久余是勝。何環(huán)穿自閭社丘陵,爰出子文?吾告堵敖以不長(zhǎng)。何試上自予,忠名彌彰?
  • 漁父·屈原既放

    屈原[先秦]
    屈原既放,游於江潭,行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁。漁父見而問(wèn)之曰:“子非三閭大夫與?何故至於斯!”屈原曰:“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒,是以見放!”漁父曰:“圣人不凝滯於物,而能與世推移。世人皆濁,何不淈其泥而揚(yáng)其波?眾人皆醉,何不餔其糟而歠其釃?何故深思高舉,自令放為?”屈原曰:“吾聞之,新沐者必彈冠,新浴者必振衣;安能以身之察察,受物之汶汶者乎!寧赴湘流,葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃乎!”漁父莞爾而笑,鼓枻而去,乃歌曰:“滄浪之水清兮,可以濯吾纓。滄浪之水濁兮,可以濯吾足。”遂去不復(fù)與言。
  • 九歌 湘夫人

    屈原[先秦]
    帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予[1]。裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下[2]。登白薠[3]兮騁望,與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋[4]中,罾[5]何為兮木上。沅有茝兮澧有蘭[6],思公子兮未敢言?;暮鲑膺h(yuǎn)望,觀流水兮潺湲。麋何食兮庭中?蛟何為兮水裔?朝馳余馬兮江皋,夕濟(jì)兮西澨[7]。聞佳人兮召予,將騰駕兮偕逝。筑室兮水中,葺之兮荷蓋[8];蓀壁兮紫壇,播芳椒兮成堂;桂棟兮蘭橑[9],辛夷楣兮藥房;罔薜荔兮為帷,擗[10]蕙櫋[11]兮既張;白玉兮為鎮(zhèn),疏石蘭兮為芳;芷葺兮荷屋,繚之兮杜衡[12]。合百草兮實(shí)庭,建芳馨兮廡門[13]。女嶷繽兮并迎,靈之來(lái)兮如云。揖余袂兮江中,遺余褋[14]兮澧浦。搴汀洲兮杜若,將以遺褋兮遠(yuǎn)者;時(shí)不可兮驟得,聊逍遙兮容與!
  • 九歌 山鬼

    屈原[先秦]
    若有人兮山之阿,被[1]薜[2]荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮從文貍,辛夷車兮結(jié)桂旗。被[3]石蘭兮帶杜衡,折芳馨兮遺所思。余處幽篁兮終不見天,路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來(lái)[4]。表獨(dú)立兮山之上,云容容兮而在下[5]。杳冥冥兮羌晝晦,東風(fēng)飄兮神靈雨。留靈修兮澹[6]忘歸,歲既晏兮孰華予[7]!采三秀兮于[8]山間,石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮悵忘歸,君思我兮不得閑。山中人兮芳杜若,飲石泉兮蔭松柏。君思我兮然疑作,雷填填兮雨冥冥,猿啾啾兮狖[9]夜鳴。風(fēng)颯颯兮木蕭蕭,思公子兮徒離憂。
  • 九歌 湘君

    屈原[先秦]
    君不行兮夷猶,蹇誰(shuí)留兮中洲?美要[1]眇兮宜修,沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮無(wú)波[2],使江水兮安流!望夫君兮未來(lái)[3],吹參差兮誰(shuí)思?駕飛龍兮北征,邅[4]吾道兮洞庭。薜荔柏佤兮蕙綢,蓀橈[5]兮蘭旌。望涔陽(yáng)兮極浦,橫大江兮揚(yáng)靈。揚(yáng)靈兮未極,女嬋媛兮為余太息。橫流涕兮潺湲,隱思君兮陫[6]側(cè)。桂櫂[7]兮蘭枻[8],斫[9]冰兮積雪。采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末。心不同兮媒勞,恩不甚兮輕絕。石瀨兮淺淺[10],飛龍兮翩翩。交不忠兮怨長(zhǎng),期不信兮告余以不閑。朝騁騖兮江皋,夕弭節(jié)兮北渚。鳥次兮屋上,水周兮堂下[11]。捐余玦[12]兮江中,遺余佩兮澧浦。采芳兮杜若,將以遺兮下女。時(shí)不可兮再得,聊逍遙兮容與。
  • 九歌 國(guó)殤

    屈原[先秦]
    操吳戈兮被犀甲,車錯(cuò)轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云,矢交墜兮士爭(zhēng)先。凌余陣兮躐余行,左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬,援玉枹兮擊鳴鼓。天時(shí)懟兮威靈怒,嚴(yán)殺盡兮棄原野。出不入兮往不反,平原忽兮路超遠(yuǎn)。帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓,首身離兮心不懲。誠(chéng)既勇兮又以武,終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈,魂魄毅兮為鬼雄。(魂魄毅兮 一作:子魂魄兮)
  • 九歌 東皇太一

    屈原[先秦]
    吉日兮辰良,穆將愉兮上皇;撫長(zhǎng)劍兮玉珥,璆[1]鏘鳴兮琳瑯;瑤席兮玉瑱[2],盍將把兮瓊芳;蕙肴蒸兮蘭藉[3],莫桂酒兮椒漿;揚(yáng)枹[4]兮拊鼓,疏緩節(jié)兮安歌;陳竽瑟兮浩倡;靈偃蹇兮姣服,芳菲菲兮滿堂;五音兮繁會(huì),君欣欣兮樂康。
  • 九歌 東君

    屈原[先秦]
    暾將出兮東方,照吾檻兮扶桑;撫余馬兮安驅(qū),夜皎皎兮既明;駕龍辀[1]兮乘雷,載云旗兮委[2]蛇[3];長(zhǎng)太息兮將上,心低徊兮顧懷;羌聲色兮娛人,觀者儋[4]兮忘歸;緪[5]瑟兮交鼓,蕭鐘兮瑤簴[6];鳴篪兮吹竽,思靈保兮賢姱[7];翾[8]飛兮翠曾,展詩(shī)兮會(huì)舞;應(yīng)律兮合節(jié)[8],靈之來(lái)兮敝日;青云衣兮白霓裳,舉長(zhǎng)矢兮射天狼;操余弧兮反淪降,援北斗兮酌桂漿;撰余轡兮高駝翔,杳冥冥兮以東行[9]。
  • 九歌 河伯

    屈原[先秦]
    與女[1]游兮九河,沖風(fēng)起兮水揚(yáng)波;乘水車兮荷蓋,駕兩龍兮驂螭[2];登昆侖兮四望,心飛揚(yáng)兮浩蕩;日將暮兮悵忘歸,惟極浦兮寤懷[3];魚鱗屋兮龍?zhí)茫县愱I兮珠宮;靈何惟兮水中;乘白黿兮逐文魚,與女游兮河之渚;流澌紛兮將來(lái)下[4];子交手兮東行,送美人兮南浦;波滔滔兮來(lái)迎,魚鱗鱗兮媵予[5]。