獻(xiàn)身于道義而不稍微減輕。
具有如此盛大的美德，
被世俗牽累橫加穢名。
君王不考察這盛大的美德，
長(zhǎng)期受難而愁苦不盡。
上帝告訴巫陽(yáng)說(shuō)：
“有人在下界，
我想要幫助他。
但他的魂魄已經(jīng)離散，
你占卦將靈魂還給他?！?/p>
巫陽(yáng)回答說(shuō)：
“占卦要靠掌夢(mèng)之官，
上帝的命令其實(shí)難以遵從?！?/p>
“你一定占卦讓魂魄還給他，
恐怕遲了他已謝世，
再把魂招來(lái)也沒(méi)有用?！?/p>
巫陽(yáng)于是降至人間招魂說(shuō)：
“魂啊回來(lái)吧!
何必離開(kāi)你的軀體，
往四方亂走亂跑?
舍棄你安樂(lè)的住處，
遇上兇險(xiǎn)實(shí)在很糟。
“魂啊回來(lái)吧!
東方不可以寄居停頓。
那里長(zhǎng)人身高千丈，
只等著搜你的魂。
十個(gè)太陽(yáng)輪番照射，
金屬石頭都熔化變形。
他們都已經(jīng)習(xí)慣，
而你的魂一去必定消解無(wú)存。
回來(lái)吧，
那里不能夠寄居停頓。
“魂啊回來(lái)吧!
南方不可以棲止。
野人額上刻花紋長(zhǎng)著黑牙齒，
掠得人肉作為祭祀，
還把他們的骨頭磨成漿滓。
那里毒蛇如草一樣叢集，
大狐貍千里內(nèi)到處都是。
雄虺蛇長(zhǎng)著九個(gè)腦袋，
來(lái)來(lái)往往飄忽迅捷，
為求補(bǔ)心把人類(lèi)吞食。
回來(lái)吧，
那里不能夠長(zhǎng)久留滯。
“魂啊歸來(lái)吧!
西方的大災(zāi)害，
是那流沙千里平鋪。
被流沙卷進(jìn)雷淵，
糜爛潰散哪能止住。
僥幸擺脫出來(lái)，
四外又是空曠死寂之域。
紅螞蟻大得像巨象，
黑蜂兒大得像葫蘆。
那里五谷不能好好生長(zhǎng)，
只有叢叢茅草可充食物。
沙土能把人烤爛，
想要喝水卻點(diǎn)滴皆無(wú)。
榜徨悵惘沒(méi)有依靠，
廣漠荒涼沒(méi)有終極之處。
回來(lái)吧。
恐怕自身遭受荼毒!
“魂啊回來(lái)吧!
北方不可以停留。
那里層層冰封高如山峰，
大雪飄飛千里密密稠稠。
回來(lái)吧，
不能夠耽擱得太久!
“魂啊歸來(lái)吧!
你不要徑自上天。
九重天的關(guān)門(mén)都守著虎豹，
咬傷下界的人嘗鮮。
另有個(gè)一身九頭的妖怪，
能連根拔起大樹(shù)九千。
還有眼睛直長(zhǎng)的豺狼，
來(lái)來(lái)往往群奔爭(zhēng)先。
把人甩來(lái)甩去作游戲，
最后扔他到不見(jiàn)底的深淵。
再向上帝報(bào)告完畢，
然后你才會(huì)斷氣閉眼。
回來(lái)吧，
上天去恐怕也身遭危險(xiǎn)!
“魂啊回來(lái)吧!
你不要下到幽冥王國(guó)。
那里有扭成九曲的土伯，
它頭上長(zhǎng)著尖角銳如刀鑿。
脊背肥厚拇指沾血，
追起人來(lái)飛奔如梭。
還有三只眼睛的虎頭怪，
身體像牛一樣壯碩。
這些怪物都喜歡吃人，
回來(lái)吧!
恐怕自己要遭受災(zāi)禍。
“魂啊回來(lái)吧!
快進(jìn)入楚國(guó)郢都的修門(mén)。
招魂的巫師引導(dǎo)君王，
背向前方倒退著一路先行。
秦國(guó)的篝籠齊國(guó)的絲帶，
還有作蓋頭的鄭國(guó)絲綿織品。
招魂的器具已經(jīng)齊備，
快發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的呼叫聲。
魂啊回來(lái)吧!
返回故居不再離鄉(xiāng)背井。
“天地上下四面八方，
多有殘害人的奸佞。
仿照你原先布置的居室，
舒適恬靜十分安寧。
高高的大堂深深的屋宇，
欄桿圍護(hù)著軒廊幾層。
層層亭臺(tái)重重樓榭，
面臨著崇山峻嶺。
大門(mén)鏤花涂上紅色，
刻著方格圖案相連緊。
冬天有溫暖的深宮，
夏天有涼爽的內(nèi)廳。
山谷中路徑曲折，
溪流發(fā)出動(dòng)聽(tīng)的聲音。
陽(yáng)光中微風(fēng)搖動(dòng)蕙草，
叢叢香蘭播散芳馨。
穿過(guò)大堂進(jìn)入內(nèi)屋，
上有紅磚承塵下有竹席鋪陳。
光滑的石室裝飾翠羽，
墻頭掛著玉鉤屈曲晶瑩。
翡翠珠寶鑲嵌被褥，
燦爛生輝艷麗動(dòng)人。
細(xì)軟的絲綢懸垂壁間，
羅紗帳子張?jiān)O(shè)在中庭。
四種不同的絲帶色彩繽紛，
系結(jié)著塊塊美玉多么純凈。
“宮室中那些陳設(shè)景觀，
豐富的珍寶奇形怪狀。
香脂制燭光焰通明，
把美人花容月貌都照亮。
二八十六位侍女來(lái)陪宿，
倦了便互相替代輪流上。
列國(guó)諸侯的淑美女子，
人數(shù)眾多真不同凡響。
發(fā)式秀美有各種各樣，
充滿后宮熙熙攘攘。
容顏?zhàn)藨B(tài)姣好互相比并，
真是風(fēng)華絕代蓋世無(wú)雙。
嬌柔的面貌健康的身體，
流露出纏綿情意令人心蕩。
俏麗的容顏美妙的體態(tài)，
在洞房中不斷地來(lái)來(lái)往往。
纖秀的彎眉下明眸轉(zhuǎn)動(dòng)，
顧盼之間雙目秋波流光。
肌膚細(xì)膩如脂如玉，
留下動(dòng)人一瞥意味深長(zhǎng)。
離宮別館有修長(zhǎng)的大幕，
消閑解悶她們侍奉君王。
“張掛起翡翠色的帷帳，
裝飾那高高的殿堂。
紅漆髹墻壁丹砂涂護(hù)版，
還有黑玉一般的大屋粱。
抬頭看那雕刻的方椽，
畫(huà)的是龍與蛇的形象。
坐在堂上倚著欄干，
面對(duì)著彎彎曲曲的池塘。
荷花才開(kāi)始綻放花朵，
中間夾雜著荷葉肥壯。
紫莖的荇菜鋪滿水面，
風(fēng)起水紋生于綠波之上。
身著文彩奇異的豹皮服飾，
侍衛(wèi)們守在山丘坡崗。
有篷有窗的安車(chē)已到。
步騎隨從分列兩旁。
叢叢蘭草種在門(mén)邊，
株株玉樹(shù)權(quán)當(dāng)做籬笆護(hù)墻。
魂啊回來(lái)吧!
為什么還要滯留遠(yuǎn)方?
“家族聚會(huì)人都到齊，
食品豐富多種多樣。
有大米小米也有新麥，
還摻雜香美的黃粱。
大苦與咸的酸的有滋有味，
辣的甜的也都用上。
肥牛的蹄筋是佳肴，
燉得酥酥爛撲鼻香。
調(diào)和好酸味和苦味，
端上來(lái)有名的吳國(guó)羹湯。
清燉甲魚(yú)火烤羊羔，
再蘸上新鮮的甘蔗糖漿。
醋溜天鵝肉煲煮野鴨塊，
另有滾油煎炸的大雁小鴿。
鹵雞配上大龜熬的肉羹，
味道濃烈而又脾胃不傷。
甜面餅和蜜米糕作點(diǎn)心，
還加上很多麥芽糖。
晶瑩如玉的美酒摻和蜂蜜，
斟滿酒杯供人品嘗。
酒糟中榨出清酒再冰凍，
飲來(lái)醇香可口遍體清涼。
豪華的宴席已經(jīng)擺好，
有酒都是玉液瓊漿。
歸來(lái)吧返回故居，
禮敬有加保證無(wú)妨。
“豐盛的酒席還未撤去，
舞女和樂(lè)隊(duì)就羅列登場(chǎng)。
安放好編鐘設(shè)置好大鼓，
把新作的樂(lè)歌演奏演唱。
唱罷《涉江》再唱《采菱》，
更有《陽(yáng)阿》一曲歌聲揚(yáng)。
美人已經(jīng)喝得微醉，
紅潤(rùn)的面龐更添紅光。
目光撩人脈脈注視，
眼中秋波流轉(zhuǎn)水汪汪。
披著刺繡的輕柔羅衣，
色彩華麗卻非異服奇裝。
長(zhǎng)長(zhǎng)的黑發(fā)高高的云鬢，
五光十色艷麗非常。
二八分列的舞女一樣妝飾，
跳著鄭國(guó)的舞蹈上場(chǎng)。
擺動(dòng)衣襟像竹枝搖曳交叉，
彎下身子拍手按掌。
吹竽鼓瑟狂熱地合奏，
猛烈敲擊鼓聲咚咚響。
宮殿院庭都震動(dòng)受驚，
唱出的《激楚》歌聲高昂。
獻(xiàn)上吳國(guó)蔡國(guó)的俗曲，
奏著大呂調(diào)配合聲腔。
男女紛雜交錯(cuò)著坐下，
位子散亂不分方向。
解開(kāi)綬帶帽纓放一邊，
色彩斑斕繽紛鮮亮。
鄭國(guó)衛(wèi)國(guó)的妖嬈女子，
紛至沓來(lái)排列堂上。
唱到《激楚》之歌的結(jié)尾，
特別優(yōu)美出色一時(shí)無(wú)兩。
“賭具有飾玉籌碼象牙棋，
用來(lái)玩六簙棋游戲。
分成兩方對(duì)弈各自進(jìn)子，
著著強(qiáng)勁緊緊相逼。
擲彩成梟就取魚(yú)得籌，
大呼五白求勝心急。
贏得了晉國(guó)制的犀帶鉤，
一天光陰耗盡不在意。
鏗鏘打鐘鐘架齊搖晃，
撫弦再把梓瑟彈奏起。
飲酒娛樂(lè)不肯停歇，
沉湎其中日夜相繼。
帶蘭香的明燭多燦爛，
華美的燈盞錯(cuò)落高低。
精心構(gòu)思撰寫(xiě)文章，
文采絢麗借得幽蘭香氣。
人們高高興興快樂(lè)已極，
一起賦詩(shī)表達(dá)共同的心意。
酣飲香醇美酒盡情歡笑，
也讓先祖故舊心曠神怡。
魂啊回來(lái)吧!
快快返回故里?！?/p>
尾聲：
新年開(kāi)始春天到來(lái)，
我匆匆忙忙向南行。
綠蘋(píng)長(zhǎng)齊了片片新葉，
白芷萌生又吐芳馨。
道路貫通穿越廬江，
左岸上是連綿的叢林。
沿著澤沼水田往前走，
遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望曠野無(wú)垠。
四匹青驪駕起一乘車(chē)，
千乘獵車(chē)并駕前行。
點(diǎn)起火把蔓延燃燒，
夜空黑里透紅火光騰。
步行的趕到乘車(chē)的停留，
狩獵的向?qū)в之?dāng)先馳騁。
勒馬縱馬進(jìn)退自如，
又引車(chē)向右掉轉(zhuǎn)車(chē)身。
與君王一起馳向云夢(mèng)澤，
賽一賽誰(shuí)先誰(shuí)后顯本領(lǐng)。
君王親手發(fā)箭射獵物，
卻怕射中青兕有禍生。
黑夜之后紅日放光明，
時(shí)光迅速流逝不肯停。
水邊高地蘭草長(zhǎng)滿路，
這條道已遮沒(méi)不可尋。
清澈的江水潺潺流，
岸上有成片的楓樹(shù)林。
縱目望盡千里之地，
春色多么引人傷心。
魂啊回來(lái)吧，
江南堪哀難以忘情!
1.朕:我，屈原自指。
2.沫(mei4妹):微暗。引伸為消減。
3.主:守、持有。
4.蕪穢:萎枯污爛。
5.上:指楚王。
6.離:遭遇。殃:禍患。
7.帝:上帝。巫陽(yáng):古代神話中的巫師。
8.人:指楚王。
9.輔:幫助。特指上天輔助人間帝王。
10.筮予之:通過(guò)卜筮知魂魄之所在，招還給予其人。
11.掌夢(mèng):掌夢(mèng)之官，實(shí)司其事。巫陽(yáng)因其難招，故作托詞。
12.若:你，指巫陽(yáng)。
13.謝:凋落。按:"若必筮予之"三句作為上帝言語(yǔ)，首見(jiàn)項(xiàng)安世《項(xiàng)氏家說(shuō)》，聞一多、陳子展從之。
14.焉乃:于是。按:"巫陽(yáng)焉"屬此句。"焉乃"連文用王引之《經(jīng)傳釋詞》說(shuō)。
15.些:語(yǔ)尾助詞，讀音"唆"(suo1)疑同今民歌中"啰"音。
16.離:同"罹"，遭。
17.雕題黑齒:額頭上刻花紋，牙齒染成黑色。指南方未開(kāi)化的野人。題，額頭。
18.醢(hai3海):肉醬。
19.蓁(zhen1真)蓁:樹(shù)木叢生貌，此指積聚在一起。
20.封狐:大狐。
21.虺(hui3毀):毒蛇。
22.儵(shu1舒)忽:同"倏忽"，忽然。
23.益:補(bǔ)。
24.淫:久留。
25.雷淵:神話中的深淵。
26.爢(mi3米):同"靡"，粉碎。
27.壺:通"瓠"，葫蘆。
28.藂(cong2叢):聚集。菅(jian1堅(jiān)):一種野草，細(xì)葉綠花褐果。
29.賊:殘害。
30.增(ceng2層):通"層"。
31.九關(guān):指九重天門(mén)。
32.從(zong4縱):同"綜"，直。
33.侁(shen1申)侁:眾多貌。
34.致命:上報(bào)。
35.幽都:神話中地下鬼神統(tǒng)治的地方。
36.土伯:地下王國(guó)的神靈。約:彎曲。一說(shuō)，尾也。一說(shuō)，肚下肉塊。
37.觺(yi2疑)觺:尖利貌。
38.敦脄(mei2梅):很的背肉。疑為神怪名。
39.駓(pi1披)駓:跑得很快的樣子。
40.參:同"三"。
41.甘人:以食人為甘美。
42.修門(mén):郢都城南三門(mén)之一。
43.工祝:工巧的巫人。
44.背行:倒退著走。
45.秦篝:秦國(guó)出產(chǎn)的竹籠，用以盛被招者的衣物。齊縷:齊國(guó)出產(chǎn)的絲線．用以裝飾"篝"。
46.鄭綿絡(luò):鄭國(guó)出產(chǎn)的絲棉織品，用作"篝"上遮蓋。
47.招具:招魂用品，擅上文"秦篝"、"齊縷"、"鄭綿絡(luò)"等。
48.永:長(zhǎng)。招魂者要長(zhǎng)聲呼喚被招者。
49.反:同"返"。
50.像設(shè):假想陳設(shè)。
51.檻:欄桿。軒:走廊。
52.網(wǎng)戶:刻鏤網(wǎng)狀空格的門(mén)戶。朱綴:交綴處涂上紅色。
53.方連:方格圖案，即指"網(wǎng)戶"。
54.宎(yao4要):深密。
55.徑:直。復(fù):曲，指川谷水流曲折。
56.崇:通"叢"。
57.奧:內(nèi)室。
58.塵筵:鋪在地上的竹席。
59.砥室:形容地面、墻璧都磨平光亮像磨刀石一樣。翠翹:翠鳥(niǎo)尾上的毛羽。
60.曲瓊:玉鉤。
61.齊光:色彩輝映。
62.蒻(ruo4弱)阿:細(xì)軟的繒帛。
63.幬(chou2籌):璧帳。
64.纂組綺縞:指四種顏色不同的絲帶。纂，赤色絲帶；組，雜色絲帶；綺:帶花紋絲織品；縞:白色絲織品。
65.琦璜:美玉。
66.蘭膏:泛言有香氣的油脂。
67.二八:以八人為行。二八十六人。
68.射(yi4義):厭。遞:更替。
69.九侯:泛指列國(guó)諸侯。
70.迅:通"洵"，真正。
71.盛鬋(jian3剪):濃密的鬢發(fā)。鬋，下垂的鬢發(fā)。
72.比:并。
73.順:通"洵"，誠(chéng)然。彌代:蓋世。
74.弱顏:容貌柔嫩。固植:身體健康。
75.謇:發(fā)語(yǔ)詞。
76.姱(kua1夸):美好。修:美。
77.絙(geng4):綿延。
78.曼:長(zhǎng)。睩(lu4錄):眼珠轉(zhuǎn)動(dòng)。
79.靡:細(xì)致。膩:光滑。理:肌膚。
80.矊(mian3免):目光深長(zhǎng)。
81.桷(jue2決):方的椽子。
82.芰(ji4技)荷:荷葉。
83.屏風(fēng):荇萊，又名水葵。一種水生植物。
84.文:同"紋"，指波紋。
85.文異:文彩奇異。豹飾:以豹皮為飾，指侍衛(wèi)武士的裝束。
86.陂陁(po1 tuo2坡陀):高低不平的山坡。
87.軒:有篷的輕車(chē)。辌(liang2涼):可以臥息的安車(chē)。低:通"抵"，到達(dá)。
88.薄:草木叢生。
89.宗:聚。
90.多方:多種多樣。
91.粢(zi1資):小米。穱(zhuo1桌):早熟麥。
92.挐(ru2如):摻雜。黃梁:黃小米。
93.辛:辣。行:用。
94.腱(jian4健):蹄筋。
95.臑(er2而):燉爛。若:與"而"意同。
96.吳羹:吳地濃湯。
97.胹(er2而):煮。炮:烤。
98.柘(zhe4這)漿:甘蔗汁。
99.鵠酸:據(jù)聞一多校。當(dāng)作"酸鵠"。鵠，天鵝。臇(juan4倦):少汁的羹。
100.鴻鸧(cang1倉(cāng)):鴻，大雁；鸧，即鸧鴰，一種似鶴的水鳥(niǎo)。
101.露:借為"鹵"。一說(shuō)借為"烙"。臛(huo4霍):肉羹。蠵(xi1西):大龜。
102.厲:濃烈。爽:敗、傷。
103.粔籹(ju4 nv3巨女):用蜜和面粉制成的環(huán)狀餅。餌:糕。
104.餦餭(zhang1 huang2張皇):即麥芽糖，也叫飴糖。
105.勺:通"酌"。
106.羽觴:古代一種酒囂。
107.酎(zhou4胄):醇酒。
108.通:通"徹"，撤去。
109.涉江、采菱:楚國(guó)歌曲名。
110.揚(yáng)荷:多作《陽(yáng)阿》，楚國(guó)歌曲名。
111.酡(tuo2駝):喝酒臉紅。
112.嬉光:形容撩人的目光。眇:通"妙"。
113.曾:通"層"。
114.被(pi1技):披。文:文繡。纖:細(xì)軟。
115.陸離:形容色彩斑斕。
116.二八:指兩隊(duì)女樂(lè)。齊容:裝束一樣。
117.鄭舞:鄭國(guó)的舞蹈，比較放縱。
118.衽:衣襟。交竿:衣襟相交如竿。
119.撫:通"拊"，拍擊。案:同"按"。下:似指彎腰下屈的舞蹈動(dòng)作。
120.搷(tian2填):猛擊。
121.激楚:楚國(guó)的歌舞曲名。或謂指激烈的楚歌之聲。
122.吳歈(yu2俞):吳地之歌。蔡謳:蔡地之歌。
123.大呂:樂(lè)調(diào)名。
124.組:系佩飾的絲帶。纓:帽帶。
125.班:同"斑"。
126.妖玩:指妖繞的女子。
127.秀先:優(yōu)秀出眾。
128.菎(kun1昆)蔽:飾玉的籌瑪。賭博用具。象棋:象牙棋子。六簙用具。
129.六簙(bo2伯):一種棋戲?？捎靡再€博。
130.分曹:相對(duì)的兩方。
131.梟:博戲術(shù)語(yǔ)。成梟棋則可取得棋局上的魚(yú)，得二籌。牟:取。
132.五白:五顆骰子組成的特彩。得此可勝。
133.犀比:犀角制的帶鉤，用作賭勝負(fù)的彩注。一說(shuō)用犀角制成的賭具。
134.白日:指一天時(shí)光。
135.鏗:象聲詞。簴(ju4巨):鐘架。
136.揳(jia2夾):撫。梓瑟:梓木所制之瑟。
137.錯(cuò):錯(cuò)落安置。
138.結(jié)撰:構(gòu)思。至思:盡心思考。
139.極:極至，此當(dāng)指極度快樂(lè)。
140.先故:先祖與故舊。
141.亂:亂辭，尾聲。
142.獻(xiàn):進(jìn)。
143.汩(yu4玉):形容匆匆而行。
144.菉:通"綠"。蘋(píng):一種水草。
145.白芷:一種香草。
146.貫:通。廬江:洪興祖《楚辭補(bǔ)注》云:"廬江出陵陽(yáng)東南，北入江。"譚其驤以為當(dāng)指今襄陽(yáng)、宜城界之潼水。春秋時(shí)，地為廬戎之國(guó)，因有此稱。
147.長(zhǎng)薄:雜草叢生的林子。
148.倚:沿。畦:水田。瀛:大水。
149.博:曠野之地。
150.青驪(li2離):青黑色的馬。駟:駕一乘車(chē)的四匹馬。
151.懸火:焚林驅(qū)獸的火把。
152.玄顏:黑里透紅。指天色。烝:上升。
153.步:步行的隨從。驟處:乘車(chē)的隨從停下。驟，馳；處，止。
154.誘:導(dǎo)。打獵時(shí)的向?qū)А?/p>
155.抑:勒馬不前。騖(wu4務(wù)):奔馳。若:順，指進(jìn)退自如。
156.夢(mèng):指云夢(mèng)澤。這一帶是楚國(guó)的大獵場(chǎng),地跨大江南北。
157.課:比試。
158.憚青兕:怕射中青兕。兕，犀牛一類(lèi)的野獸。楚人傳說(shuō)獵得青兕者，三月必死。
159.朱明:指太陽(yáng)。
160.淹:留。
161.皋:水邊高地。
162.漸(jian1堅(jiān)):遮沒(méi)。
163.湛湛:水深的樣子。
【賞析】
在《楚辭》中，《招魂》是一篇獨(dú)具特色的作品。它是模仿民間招魂的習(xí)俗寫(xiě)成的。其中卻又包含了作者的思想感情。
關(guān)于《招魂》的作者，歷來(lái)存在著爭(zhēng)論。東漢王逸《楚辭章句》稱《招魂》作者是宋玉，因哀憐屈原“魂魄放佚”，因作以招其生魂。但西漢中，司馬遷作《史記》，在《屈原賈生列傳》中，將《招魂》與《離騷》、《天問(wèn)》、《哀郢》并列，并說(shuō)讀了這些作品，而“悲其(指屈原)志”，明顯將《招魂》定為屈原作品。后世讀《楚辭》，多用王逸注，故注本、詩(shī)詞中每從其說(shuō)。近世以來(lái)，研究者重視司馬遷的提示，多主張《招魂》為屈原所作。但又分別有招楚懷王魂和屈原自招兩種說(shuō)法。同樣主張屈原招懷王魂的，又有招生魂或死魂的兩說(shuō)。說(shuō)法如此分歧，所舉證據(jù)也很紛繁。簡(jiǎn)而言之，我贊成屈原招楚懷王死魂一說(shuō)。理由如下：第一，篇中所寫(xiě)奢侈享受，非楚王莫屬。尤其像“九侯淑女，多迅眾些”，娶一國(guó)之女，其他諸侯送女作媵妾從嫁，這必是像楚王這樣的身份，才能擁有。第二，文獻(xiàn)所載，上天所輔必是帝、王，而非臣民?！坝腥嗽谙拢矣o之”必是指楚王(陳子展說(shuō))。第三，亂曰之后寫(xiě)打獵，既提到“汩吾南征”，又提到“與王趨夢(mèng)”、“君王親發(fā)”，明是作者回憶與楚王狩獵情形。最后并深情呼喚“魂兮歸來(lái)，哀江南”，這只可能是屈原來(lái)招楚懷王之魂。
《招魂》的形式主要來(lái)自民間。古人迷信，以為人有會(huì)離開(kāi)軀體的靈魂，人生病或死亡，靈魂離開(kāi)了，就要舉行招魂儀式，呼喚靈魂歸來(lái)。在許多民族殘留的原始歌謠中，都有招魂歌謠。內(nèi)容一般都是告誡靈魂不要到上下四方去，而應(yīng)趕快回到家里來(lái)。為此目的，自然要講講上下四方的可怖，家中的安樂(lè)。后來(lái)規(guī)范為禮儀。如《禮記·禮運(yùn)》所載“及其死也，升屋而號(hào)，告曰‘皋(嗥)某復(fù)’”，其儀式是由小臣舉死者衣，登上屋頂，向上下四方呼號(hào)，招喚靈魂。作為禮儀，已非原始信仰，而是“盡愛(ài)之道也，有禱祠之心焉”。古老的迷信演變?yōu)橐环N風(fēng)俗。杜甫《彭衙行》云“暖湯濯我足，剪紙招我魂”。遠(yuǎn)方來(lái)客，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，剪紙為其壓驚、招魂。這倒是頗具人情味的風(fēng)俗。民間一直流傳有叫魂的迷信，曹禺《原野》中，曾借用來(lái)營(yíng)造黑松林中的凄厲氣氛，這也是古代招魂儀式的遺存。屈原寫(xiě)作《招魂》，就是模仿民間的創(chuàng)作，“外陳四方之惡，內(nèi)崇楚國(guó)之美”(王逸《楚辭章句》)，呼喚楚懷王的靈魂回到楚國(guó)來(lái)。
《招魂》當(dāng)作于公元前296年，即頃襄王三年。三年前楚懷王受秦欺騙，入武關(guān)而被拘于秦，逃跑不成，怨憤而死。頃襄王三年，秦欲與楚修好，歸懷王喪，“楚人皆憐之，如悲親戚”，楚人同情懷王這個(gè)昏君，除敵愾之心外，還因懷王囚秦時(shí)，不肯割地屈服，總算有些骨氣。對(duì)比只想茍安的頃襄王，自易引起人們的懷念。屈原曾受懷王信用，后來(lái)被讒見(jiàn)疏，但總希望懷王有所覺(jué)悟。懷王一死，楚國(guó)又面臨親秦、拒秦的斗爭(zhēng)。屈原寫(xiě)作《招魂》，即認(rèn)同楚人“如悲親戚”之情，其中自然就包含了對(duì)秦的敵愾之心。
《招魂》的結(jié)構(gòu)是：一、序引，二、招魂辭，三、亂辭，總共三個(gè)部分。招魂辭中又分為“外陳四方之惡”與“內(nèi)崇楚國(guó)之美”兩大部分。一般招魂辭是沒(méi)有序引和亂辭的。而且招魂辭每句結(jié)束都有“些”字，據(jù)舊注讀蘇賀切，其音與今湘南民歌尾音“啰”相近。而序引、亂辭語(yǔ)氣詞都用“兮”字，與《離騷》、《九章》等篇相同。由此可見(jiàn)，托為巫陽(yáng)的招魂辭，主要遵從招魂的習(xí)俗要求，而序引和亂辭，則更顯示出屈原的主體色彩。以下即依《招魂》的結(jié)構(gòu)，略作鑒賞性介紹。
序引一開(kāi)頭，便有作者出現(xiàn)，自“朕幼清以廉潔兮”至“長(zhǎng)離殃而愁苦”，當(dāng)是屈原自敘。屈原從來(lái)是以清廉、服義自許的。只是因楚王受到蒙蔽，不能“考此盛德”，而使他遭受不幸而憂愁痛苦。在這幾句之后，忽然說(shuō)到“帝告巫陽(yáng)日：‘有人在下……’”，這就使人容易錯(cuò)會(huì)為上帝令巫陽(yáng)為之招魂的，就是這位“長(zhǎng)離殃而愁苦”之人，也就是屈原自己。于是主張“招懷王魂說(shuō)”者，一般也將前四句解為稱說(shuō)懷王之詞。然而既有“朕”字自稱(如《離騷》)，形容又不相當(dāng)。這確是一個(gè)難題。聞一多曾懷疑，開(kāi)頭四句，本非《招魂》所有，是錯(cuò)簡(jiǎn)于此。我想，如果說(shuō)其下有脫簡(jiǎn)，也未始不可能。假設(shè)加上“上往而不返兮，朕冤結(jié)將誰(shuí)訴”之類(lèi)的句子，就自然過(guò)渡到招魂的事了。“帝告巫陽(yáng)曰”以下幾句是對(duì)話形式，表示出招魂的迫切性。實(shí)已暗示懷王已死，靈魂招來(lái)也不能復(fù)用。這幾句有多種斷句法，但大意都是：帝命巫陽(yáng)下招——巫陽(yáng)推辭——巫陽(yáng)受命下招。這三層意思是大家公認(rèn)的。
作為《招魂》主干的是巫陽(yáng)的招辭。招辭的第一部分寫(xiě)東、南、西、北、天上、地下的可畏可怖。這里取用了許多神話材料，寫(xiě)得詭異莫測(cè)。神話的瑰奇本是具有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的，聯(lián)系這種基礎(chǔ)，可知想像的合理性；神話又是經(jīng)過(guò)幻想加工改造的，賦予了令人眩目的奇幻色彩，更能激發(fā)起人們的審美興味。《招魂》正是如此，如寫(xiě)到東方，東方是太陽(yáng)升起的地方，而古代神話有十日并出烤焦大地的故事，作者用來(lái)形容東方的危險(xiǎn)，便十分巧妙。又如寫(xiě)到西方，沙漠無(wú)邊，不生五谷，無(wú)水可飲，又有赤蟻、玄蜂等毒蟲(chóng)，使人無(wú)法生存。這種種描寫(xiě)相當(dāng)準(zhǔn)確，使人驚嘆作者具有相當(dāng)豐富的地理知識(shí)，夸張的描寫(xiě)并未脫離現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。又如寫(xiě)到天上、地下，都有殘忍無(wú)比的怪物據(jù)守著。保存了原始神話中的神秘性和原始性的特點(diǎn)。
招魂辭的第二部分，是寫(xiě)郢都修門(mén)之內(nèi)的豪華生活。作為前一部分的強(qiáng)烈對(duì)照，這一部分基本寫(xiě)實(shí)。從近年許多楚墓的發(fā)掘，完全可以證實(shí)其寫(xiě)實(shí)性。這一部分展示了故居的宮室、美女、飲食、歌舞、游戲之盛，描寫(xiě)了那種無(wú)日無(wú)夜的享樂(lè)生活。作者的描寫(xiě)是具體生動(dòng)的。如寫(xiě)宮室園圃，既總寫(xiě)了建筑的外觀、布局，池苑風(fēng)物，又詳寫(xiě)室內(nèi)的裝飾、布置，以及處于其間的人的活動(dòng)——主要是美女的活動(dòng)。又如寫(xiě)飲食，多種多樣的主食、菜肴、飲料一一列舉，且加形容：“臑若芳”、“酎清涼”、“厲而不爽”，讓人感到的確是美味佳肴。文章中時(shí)時(shí)點(diǎn)染以人的活動(dòng)、感受，更為傳神。如寫(xiě)飲食、歌舞之余，“士女雜坐，亂而不分些。放陳組纓，班其相紛些”；寫(xiě)賭博的場(chǎng)面“分曹并進(jìn)，遒相迫些。成梟而牟，呼五白些”。將那種不顧禮儀、忘乎所以的情形，那種捋袖揎拳，呼五喝六的神態(tài)，窮形盡相地描繪了出來(lái)。寫(xiě)得最精彩的，要數(shù)對(duì)美人和風(fēng)物的刻畫(huà)。如寫(xiě)美女說(shuō)：“美人既醉，朱顏酡些。嬉光眇視，目曾波些?！睂?xiě)人著力寫(xiě)眼睛，是《詩(shī)經(jīng)》已開(kāi)始了，《碩人》便有“巧笑倩兮，美目盼兮”之句，而這里則發(fā)展為寫(xiě)挑逗的目光，流動(dòng)的眼波，更為巧妙生動(dòng)。整個(gè)的美人醉態(tài)，猶之一副“貴妃醉酒”圖。又如寫(xiě)到苑中之景，說(shuō)：“川谷徑復(fù)，流潺湲些。光風(fēng)轉(zhuǎn)蕙，氾崇蘭些。”溪流蜿蜒，汩汩有聲，微風(fēng)挾著陽(yáng)光，搖動(dòng)著香草，泛起陣陣清香?！肮怙L(fēng)”二字語(yǔ)簡(jiǎn)義豐，形容極為準(zhǔn)確。這兩句確實(shí)是當(dāng)之無(wú)愧的名句。
客觀敘述，一般不著作者主觀色彩。然其中所寫(xiě)醉酒后的種種失態(tài)，客觀上是有批評(píng)性的。那些描寫(xiě)多切合楚王身份?！皻w來(lái)反故室，敬而無(wú)妨些”一句，強(qiáng)調(diào)歸來(lái)仍受尊敬而無(wú)妨害，應(yīng)是針對(duì)楚懷王可能具有的愧悔心情的。
《招魂》的最后部分“亂曰”一段，是全篇的結(jié)束語(yǔ)。“亂曰”主要寫(xiě)打獵。在《招魂》影響下的漢大賦，打獵是描寫(xiě)的主要內(nèi)容。這里卻歸入了亂辭，原因是這與巫陽(yáng)招魂辭無(wú)關(guān)，而是作者自身的活動(dòng)。這里屈原又以第一人稱出現(xiàn)，敘其在南征途中，回憶起參加懷王狩獵的情況。云夢(mèng)一帶是楚國(guó)著名的獵場(chǎng)，面積極廣，漢賦對(duì)云夢(mèng)之獵有很精彩的描寫(xiě)。而這里并未多寫(xiě)狩獵過(guò)程，只寫(xiě)了開(kāi)始時(shí)的壯麗場(chǎng)景，“青驪結(jié)駟兮，齊千乘。懸火延起兮，玄顏烝”。實(shí)際狩獵只有“君王親發(fā)兮，憚青兕”這一句?！秴问洗呵铩ぶ林移份d有楚王射中隨兕的故事：據(jù)楚國(guó)《故記》說(shuō)，殺隨兕者不到三月必死，楚王射中隨兕，申公子培出于忠心，奪歸己有，果然代王而死。有這種傳說(shuō)作為依據(jù)，“君王親發(fā)兮憚青兕”其實(shí)表現(xiàn)了屈原曾經(jīng)對(duì)楚懷王的安危十分關(guān)心，也就是“系心懷王，不忘欲反”的意思。然而懷王終于“客死于秦”不得歸楚了。詩(shī)人最后以“湛湛江水兮，上有楓。目極千里兮，傷春心?；曩鈿w來(lái)，哀江南！”這樣極其凄婉的詩(shī)句，結(jié)束了這一篇千古絕唱。而這結(jié)尾幾句，堪稱《楚辭》中最著名的情景交融片段之一，絕不亞于《九歌·湘夫人》開(kāi)頭“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”等名句。它對(duì)后世的影響甚大，如果說(shuō)宋玉《九辯》的“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭慄兮若在遠(yuǎn)行，登山臨水送將歸”數(shù)語(yǔ)是中國(guó)古典文學(xué)悲秋傳統(tǒng)的濫觴，那么不妨說(shuō)《招魂》末尾的這幾句是中國(guó)古典文學(xué)傷春傳統(tǒng)的濫觴。后世如北朝庾信的《哀江南賦》，題目即取自“魂兮歸來(lái)哀江南”句，感傷時(shí)事，眷懷故國(guó)，精神亦與楚辭屈賦相仿佛，其深受《招魂》影響固不待言；即如唐司空曙《送鄭明府貶嶺南》“青楓江色晚，楚客獨(dú)傷春”二句，雖所感限于身世之悲，其意象又何嘗不是脫胎于《招魂》的亂辭。(郭維森)
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