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《定之方中》

詩(shī)經(jīng) [先秦]
定之方中,作于楚宮。揆之以日,作于楚室。樹(shù)之榛栗,椅桐梓漆,爰伐琴瑟。升彼虛矣,以望楚矣。望楚與堂,景山與京。降觀于桑,卜云其吉,終焉允臧。靈雨既零,命彼倌人,星言夙駕,說(shuō)于桑田。匪直也人,秉心塞淵,騋[1]牝三千。
《定之方中》解析

二章追敘衛(wèi)文公卜筑楚丘的全過(guò)程。全過(guò)程包括二個(gè)層次:盡人事,敬天命。前五句為盡人事,先是“望”,后是“觀”。望是登高遠(yuǎn)望,登上漕邑故墟,眺望楚丘?!巴钡闹貜?fù),說(shuō)明端詳?shù)脴O其細(xì)致,慎重而又慎重。此外。還考察了附近的堂邑和高高下下的大小山丘。這顯示文公有豐富的堪輿風(fēng)水知識(shí)?!坝^”是降觀,下到田地察看蠶桑水土,是否宜耕宜漁。這都是有關(guān)國(guó)計(jì)民生的根本大計(jì),作為賢君自然不會(huì)疏忽。這五句從“登”到“降”,從“望”到“觀”,全景掃描,場(chǎng)面宏遠(yuǎn),在廣闊雄偉的背景上刻劃了既高瞻遠(yuǎn)矚又腳踏實(shí)地的文公形象。最后兩句寫(xiě)占卜,經(jīng)“天意”認(rèn)可,人事才算定局,它有助于今天讀者認(rèn)識(shí)古代歷史。

與二章大刀闊斧手筆迥不相侔,三章卻于細(xì)微處見(jiàn)精神。三章寫(xiě)文公躬?jiǎng)褶r(nóng)桑?!昂糜曛獣r(shí)節(jié)”,有一天夜里春雨綿綿滋潤(rùn)大地,黎明時(shí)分天轉(zhuǎn)晴朗,文公侵晨起身,披星戴月,吩咐車夫套車趕往桑田。這幅具體的細(xì)節(jié)描寫(xiě)圖,要傳達(dá)的信息也不言而喻:文公重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn),親自前往勸耕督種。由小見(jiàn)大,文公平時(shí)夙興夜寐勞瘁國(guó)事的情景,都不難想見(jiàn)。

三章的最末三句是全篇的結(jié)穴,揭出題旨:他可不是平庸的一般的人,他的用心是多么的實(shí)在多么的深遠(yuǎn)??!全詩(shī)敘事,都用賦的手法,從賦中讓人品味出贊頌的韻味?!胺酥币踩耍娜麥Y?!倍潆m然也是賦,卻有更多的抒情色彩。由于文公“秉心塞淵”,崇尚實(shí)際,不繁文縟節(jié)做表面文章,才使衛(wèi)國(guó)由弱變強(qiáng)。一、二、三章的所有敘寫(xiě),無(wú)不圍繞“秉心塞淵”而展開(kāi)。

詩(shī)末句“騋牝三千”,好像與全詩(shī)內(nèi)容風(fēng)馬牛不相及,其實(shí)是構(gòu)成一種因果關(guān)系。上述卜地、筑宮、興農(nóng)種種是因,此句是果。兵強(qiáng)馬壯,常體現(xiàn)一國(guó)的富強(qiáng),在文公治理下,衛(wèi)國(guó)確實(shí)日臻富強(qiáng)?!对?shī)經(jīng)原始》也高度評(píng)價(jià)文公治衛(wèi),稱其“不數(shù)年而戎馬寖強(qiáng),蠶桑尤盛,為河北巨邦。其后孔子適衛(wèi)猶有庶哉之嘆,則再造之功不可泯也”。

詩(shī)經(jīng)簡(jiǎn)介
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端,最早的一部詩(shī)歌總集,收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀(jì)至前6世紀(jì))的詩(shī)歌,共311篇,其中6篇為笙詩(shī),即只有標(biāo)題,沒(méi)有內(nèi)容,稱為笙詩(shī)六篇(南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀),反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。
《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名,絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證,傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩(shī)》,或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典,始稱《詩(shī)經(jīng)》,并沿用至今。詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分?!讹L(fēng)》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂(lè),又分《小雅》和《大雅》;《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌,又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”,并教育弟子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中,引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多,如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí),多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。至漢武帝時(shí),《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典,成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。
《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富,反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì),甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面,是周代社會(huì)生活的一面鏡子。
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