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《東門之池》

《東門之池》

詩經(jīng) [先秦]
東門之池，可以漚麻。彼美淑姬，可與晤歌。東門之池，可以漚纻。彼美淑姬，可與晤語。東門之池，可以漚菅。彼美淑姬，可與晤言。
《東門之池》解析

全詩三章十二句，其實只是一個意思，一章已經(jīng)把全部意思包容了。二、三章只是復(fù)沓。而復(fù)沓，相同或相近意義的字語反復(fù)吟唱，正是中國民歌傳統(tǒng)的語言形式。這種反復(fù)吟唱，既表現(xiàn)勞動青年感情的純樸強(qiáng)烈，又以復(fù)沓的手段加強(qiáng)詩歌的主題。這種方式，一直沿用到現(xiàn)代。如果說變化，三章只換三個字，一個漚的對象不只是麻，還有苧麻菅草；一個是晤的形式變了，還有言來語去。這說明隨著勞動過程的延續(xù)，愛情的溫度也在漸漸提升。

詩以浸泡麻起興，不僅寫明情感發(fā)生的地點(diǎn)，也暗示了情感在交流中的加深，麻可泡軟，正意味情意的深厚，而根本的還在于兩人可以相“晤”，有情感的相互對話的基礎(chǔ)。

大麻、纻麻經(jīng)過揉洗梳理之后，得到比較長而耐磨的纖維，成為古時人們衣料的主要原料，織成麻布，裁制衣服。白色麻布制成的衣服，不加彩飾，叫深衣，是諸侯、大夫、士日常所穿；洗漂不白，保留麻色的粗麻布，就是勞動者的衣料。因此，每年種植、浸洗、梳理大麻、芝麻，是春秋前后很長歷史時期農(nóng)村主要勞動內(nèi)容之一。

詩經(jīng)簡介
《詩經(jīng)》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
《詩經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經(jīng)》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。詩經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個部分?！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩經(jīng)》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說服力。至漢武帝時，《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。
《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
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