因豐收而致謝，以豐收的果實祭祀最為恰當，故而詩中寫道：“為酒為醴（用豐收的糧食制成），烝畀祖妣。”祭享“祖妣”，是通過先祖之靈實現(xiàn)天人之溝通。也由于豐收，祭品豐盛，能夠“以洽百禮”，面面俱到?！敖蹈？捉浴奔仁菍ι耢`已賜恩澤的贊頌，也是對神靈進一步普遍賜福的祈求。身處難以駕馭大自然、難以主宰自己命運的時代，人們祈求神靈保佑的愿望尤其強烈，《周頌·豐年》既著眼于現(xiàn) 在，更著眼于未來，與其說是周人善于深謀遠慮，不如說是他們深感缺乏主宰自己命運能力的無奈。
“萬億及秭。為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮”四句，在周頌的另一篇作品《周頌·載芟》中也一字不易地出現(xiàn)，其情況與頌詩中某些重復出現(xiàn)的套話有所不同。在《周頌·豐年》中，前兩句是實寫豐收與祭品（用豐收果實制成），后兩句則是祭祀的實寫；《周頌·載芟》中用此四句，卻是對于豐年的祈求和向往?？梢姟吨茼灐ぽd芟》是把《周頌·豐年》中所寫的現(xiàn)實移植為理想，這恰恰可以反映當時豐年的難逢。