１、西巖：湖南永州西山。

２、?乃：搖櫓的聲音。

３、無(wú)心：指云自由自在飄動(dòng)。

【韻譯】：

傍晚，漁翁把船停泊在西山下息宿；

拂曉，他汲起湘江清水又燃起楚竹。

煙銷(xiāo)云散旭日初升，不見(jiàn)他的人影；

聽(tīng)得?乃一聲櫓響，忽見(jiàn)山青水綠。

回身一看，他已駕舟行至天際中流；

山巖頂上，只有無(wú)心白云相互追逐。

【評(píng)析】：

??柳氏的這首山水小詩(shī)是作于永州的。詩(shī)寫(xiě)了一個(gè)在山青水綠之處自遣自歌，獨(dú)往

獨(dú)來(lái)的“漁翁”，借以透露作者寄情山水的思想和寓寄政治失意的孤憤。

??詩(shī)的首二句是寫(xiě)夜、寫(xiě)晨。第一句平實(shí)自然，第二句卻奇峰突起，用語(yǔ)奇特。

“汲清湘”，“燃楚竹”，可謂超凡絕俗。三、四句為怪奇，寫(xiě)“煙銷(xiāo)日出”，卻

“不見(jiàn)人”了，忽然“款乃一聲”人在遠(yuǎn)方“青山綠水中”。這種奇趣的造語(yǔ)，勾勒

出了悅耳怡情的神秘境界，從而可以透視詩(shī)人宦途坎坷的孤寂心境。結(jié)尾二句，進(jìn)一

步渲染孤寂氛圍?！盎乜刺祀H”只有“無(wú)心”白云繚繞尾隨，可謂余音繞梁。

??“款乃一聲山水綠”句，歷來(lái)為詩(shī)人所玩賞稱(chēng)贊。“綠”雖是一字之微，然而全

境俱活。

--引自"超純齋詩(shī)詞"bookbest.163.net 翻譯、評(píng)析：劉建勛

【簡(jiǎn)析】：

這首詩(shī)是一幅飄逸的風(fēng)情畫(huà)，充滿(mǎn)色彩和動(dòng)感，引起讀者心靈的共鳴和無(wú)限的遐想。

這首七古與柳宗元的另一首五絕《江雪》，都是描寫(xiě)漁翁的。漁翁的形象都體現(xiàn)著詩(shī)人向往的理想人格，而藝術(shù)上各具特色：《江雪》中的蓑笠翁在孤傲中映著寒光，而這里的漁翁卻于高逸中透著凄清。

“漁翁夜傍西巖宿 ，曉汲清湘燃楚竹 ?！蔽鲙r，即永州城外的西山。柳宗元于順宗永貞元年（805 ）被貶為永州司馬，曾遍游這一帶山水，先后寫(xiě)了被譽(yù)為“千古絕唱”的《永州八記 》，借山水以寫(xiě)幽懷。我們將這首詩(shī)與《永州八記》放在一起參讀，讓這一作品群所展示的山水美與人格美相互映照，會(huì)更容易看清詩(shī)人在這個(gè)時(shí)期的孤清高潔的情懷，而他筆下的山水人物都打上了詩(shī)人這種審美情趣的印記。柳宗元在青山綠水間為什么特別注目于漁翁的形象？他是否想起了一千多年前屈原被放逐到瀟湘之間，在江畔與漁父對(duì)話(huà)的情景？是否屈原那“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”的高潔的悲劇形象觸發(fā)了詩(shī)人的情思？以柳宗元的謙卑自放的性格，決不會(huì)自比為先賢屈原，但我們從漁翁的生活情趣中隱約看見(jiàn)了詩(shī)人的影子。這位漁翁的居處是“悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯，洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”（《始得西山宴游記》）的西山，飲的是“清瑩秀澈”的瀟湘水，連燒水做飯的竹子都是浸過(guò)娥皇女英之淚的班竹。何等高潔而富有詩(shī)意的生活情趣！這個(gè)漁翁不象是一位高人逸士嗎？時(shí)間由“夜”而“曉”，畫(huà)面由幽暗轉(zhuǎn)為明麗，再加上“清湘”、“楚竹”的輕靈詩(shī)筆點(diǎn)染，更令讀者悠然而神往。“煙銷(xiāo)日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠?！背看都犬叄L(fēng)煙俱凈，朝暉照亮了山巒，這位漁翁也該駕著他那一葉扁舟出現(xiàn)了吧？然而卻不見(jiàn)其人，正當(dāng)你凝眸遠(yuǎn)望時(shí)，忽然一聲欸乃搖櫓的歡快漁歌自山間傳來(lái)，你禁不住心頭喜悅，正準(zhǔn)備一睹仙顏，那歌聲卻又飄然遠(yuǎn)去，消溶于滿(mǎn)目綠色之中了。人呢？終于可望而不可及 —— 這望也只不過(guò)是想望，原來(lái)前面的“夜宿”、“曉汲”云云，都是打聽(tīng)來(lái)的關(guān)于這位高人的傳說(shuō)而已。然而多么奇妙，隱約卻又真切，“欸乃一聲山水綠 ”，當(dāng)你從想望中醒來(lái)，再看眼前景色時(shí)，似乎山更青了，水也更綠了，好像這山水之美恰是剛才那“欸乃一聲”從仙境召喚降落到人間來(lái)的。難怪宋代大詩(shī)人蘇東坡嘆為“奇趣”，這實(shí)在是一種飄逸超然得帶點(diǎn)神秘味道的審美境界。尋訪而不得見(jiàn)，你也許有點(diǎn)兒悵惘，只好泛舟而下 。然而當(dāng)你駐舟中流 ，回望漁翁居住的山巔時(shí) ，“回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐”。漁翁——簡(jiǎn)直就是一位仙翁，居處如在天際，縹緲虛無(wú)，超然于塵世之上。你看，“古今隱逸之宗”陶淵明所向往的“云無(wú)心以出岫”（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）的悠然境界又在這兒的“巖上”出現(xiàn)了。

應(yīng)該說(shuō)，柳宗元筆下的這個(gè)漁翁形象，并非中唐時(shí)期漁民生活的現(xiàn)實(shí)反映，而是詩(shī)人自己的志趣的客體化。這個(gè)形象是高潔的，悠然自得的，同時(shí)又是虛無(wú)縹緲的；其背后還浮動(dòng)著屈原和陶淵明的影子。這樣，讀者從詩(shī)人苦心孤詣的構(gòu)思里，又可窺見(jiàn)一層凄清之色。