顏生稱為仁，榮公言有道(2)。

屢空不獲年，長饑至于老(3)。

雖留身后名，一生亦枯槁(4)。

死去何所知？稱心固為好(5)。

客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶(6)。

裸葬何足惡？人當(dāng)解意表(7)。

[注釋]

(1)這首詩通過對(duì)人生的思考，表達(dá)了詩人的人生觀與處世態(tài)度。詩人認(rèn)為，那種為追求身后的

名聲而固窮守節(jié)、苦己身心的行為是不值得的；同樣，那種為希望能得長壽而認(rèn)真保養(yǎng)貴體的行為也

是不值得的。人死之后，不但貴體消亡，而且神魂滅寂，一無所知。所以詩人主張人生當(dāng)稱心適意、

逍遙自任，不必有所顧忌，亦不必有所追求。

(2)顏生：即顏回，字子淵，春秋時(shí)魯國人，是孔子最得意的弟子。稱為仁：被稱為仁者；以仁

德而著稱?！墩撜Z?雍也》：“子曰：回也，其心三月不違仁?！薄犊鬃蛹艺Z》：“回之德行著名，

孔子稱其仁焉?！睒s公：即榮啟期，春秋時(shí)隱士。見本組詩第二首注(4)。有道：指榮啟期能安貧自樂。

《列子?天瑞》：“孔子問（榮啟期）曰：‘先生所以樂，何也？’對(duì)曰：’吾樂甚多：天生萬物，

唯人為貴，吾得為人，一樂也；男女之別，男尊女卑，故男為貴，吾得為男矣，是二樂也；人生有不

見日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三樂也。貧者，士之常也；死者，人之終也。處常得終，

當(dāng)何優(yōu)哉！’”

(3)屢空：指顏回生活貧困，食用經(jīng)常空乏?！墩撜Z?先進(jìn)》：“子曰：回也其庶乎？屢空?！?/p>

不獲年：不得長壽。指顏回短命早死。《論語?雍也》：“哀公問：‘弟子孰為好學(xué)？’孔子對(duì)曰：

‘有顏回者好學(xué)，不遷怒。不貳過。不幸短命死矣?！薄妒酚?仲尼弟子列傳》：“回年二十九，

發(fā)盡白。蚤（早）死?！睋?jù)《孔子家語》等書記載，顏回死時(shí)年僅三十一。長饑至于老：指榮啟期長

期窮困挨餓，直到老死。

(4)枯槁：本指草木枯萎，這里指貧困憔悴。

(5)稱（chèn 趁）心：恰合心愿。固：必。《公羊傳?襄公二十七 年：“女（汝）能固納公乎？”

(6)客：用人生如寄、似過客之意，代指短暫的人生。《古詩十九首?今日良宴會(huì)》：“人生寄

一世，奄忽若瓤塵?！庇帧厄?qū)車上東門》：“人生忽如寄，壽無金石固。”又《青青陵上柏》：“人

生天地間，忽如遠(yuǎn)行客?！崩钌谱ⅲ骸袄先R子曰：人生于天地之間，寄也。寄者固歸。列子曰：死人

為歸人，則生人為行人矣?！俄n詩外傳》曰：枯魚銜索，幾何不蠹？二親之壽，忽如過客?！别B(yǎng)：保

養(yǎng)。千金軀：猶貴體，貴如千金的身體。化：指死。寶：指榮名。《古詩十九首?回車駕言邁》：“人

生非金石，豈能長壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶?！?/p>

(7)裸葬：裸體埋葬?！稘h書?楊王孫傳》載，楊王孫病危時(shí)囑其子曰：“吾欲裸葬，以反吾真。

死，則為布囊盛尸，入地七尺，既下，從足引脫其囊，以身親土。”惡：不好。意表：言意之外的真

意，即楊王孫所說的“以反吾真”的“真”。

[譯文]

人稱顏回是仁者，

又說榮公有道心。

顏回窮困且短命，

榮公挨餓至終身。

雖然留下身后名，

一生憔悴甚清貧。

人死之后無所知，

稱心生前當(dāng)自任。

短暫人生雖保養(yǎng)，

身死榮名皆不存。

裸葬又有何不好？

返歸自然才是真。

-----------孟二冬《陶淵明集譯注》-----------