顏生稱(chēng)為仁，榮公言有道(2)。
屢空不獲年，長(zhǎng)饑至于老(3)。
雖留身后名，一生亦枯槁(4)。
死去何所知？稱(chēng)心固為好(5)。
客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶(6)。
裸葬何足惡？人當(dāng)解意表(7)。
[注釋]
(1)這首詩(shī)通過(guò)對(duì)人生的思考，表達(dá)了詩(shī)人的人生觀與處世態(tài)度。詩(shī)人認(rèn)為，那種為追求身后的
名聲而固窮守節(jié)、苦己身心的行為是不值得的；同樣，那種為希望能得長(zhǎng)壽而認(rèn)真保養(yǎng)貴體的行為也
是不值得的。人死之后，不但貴體消亡，而且神魂滅寂，一無(wú)所知。所以詩(shī)人主張人生當(dāng)稱(chēng)心適意、
逍遙自任，不必有所顧忌，亦不必有所追求。
(2)顏生：即顏回，字子淵，春秋時(shí)魯國(guó)人，是孔子最得意的弟子。稱(chēng)為仁：被稱(chēng)為仁者；以仁
德而著稱(chēng)?！墩撜Z(yǔ)?雍也》：“子曰：回也，其心三月不違仁?！薄犊鬃蛹艺Z(yǔ)》：“回之德行著名，
孔子稱(chēng)其仁焉?！睒s公：即榮啟期，春秋時(shí)隱士。見(jiàn)本組詩(shī)第二首注(4)。有道：指榮啟期能安貧自樂(lè)。
《列子?天瑞》：“孔子問(wèn)（榮啟期）曰：‘先生所以樂(lè)，何也？’對(duì)曰：’吾樂(lè)甚多：天生萬(wàn)物，
唯人為貴，吾得為人，一樂(lè)也；男女之別，男尊女卑，故男為貴，吾得為男矣，是二樂(lè)也；人生有不
見(jiàn)日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三樂(lè)也。貧者，士之常也；死者，人之終也。處常得終，
當(dāng)何優(yōu)哉！’”
(3)屢空：指顏回生活貧困，食用經(jīng)常空乏。《論語(yǔ)?先進(jìn)》：“子曰：回也其庶乎？屢空?！?/p>
不獲年：不得長(zhǎng)壽。指顏回短命早死?！墩撜Z(yǔ)?雍也》：“哀公問(wèn)：‘弟子孰為好學(xué)？’孔子對(duì)曰：
‘有顏回者好學(xué)，不遷怒。不貳過(guò)。不幸短命死矣?！薄妒酚?仲尼弟子列傳》：“回年二十九，
發(fā)盡白。蚤（早）死。”據(jù)《孔子家語(yǔ)》等書(shū)記載，顏回死時(shí)年僅三十一。長(zhǎng)饑至于老：指榮啟期長(zhǎng)
期窮困挨餓，直到老死。
(4)枯槁：本指草木枯萎，這里指貧困憔悴。
(5)稱(chēng)（chèn 趁）心：恰合心愿。固：必。《公羊傳?襄公二十七 年：“女（汝）能固納公乎？”
(6)客：用人生如寄、似過(guò)客之意，代指短暫的人生?！豆旁?shī)十九首?今日良宴會(huì)》：“人生寄
一世，奄忽若瓤塵?！庇帧厄?qū)車(chē)上東門(mén)》：“人生忽如寄，壽無(wú)金石固?！庇帧肚嗲嗔晟习亍罚骸叭?/p>
生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。”李善注：“老萊子曰：人生于天地之間，寄也。寄者固歸。列子曰：死人
為歸人，則生人為行人矣。《韓詩(shī)外傳》曰：枯魚(yú)銜索，幾何不蠹？二親之壽，忽如過(guò)客。”養(yǎng)：保
養(yǎng)。千金軀：猶貴體，貴如千金的身體。化：指死。寶：指榮名?！豆旁?shī)十九首?回車(chē)駕言邁》：“人
生非金石，豈能長(zhǎng)壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶?！?/p>
(7)裸葬：裸體埋葬?！稘h書(shū)?楊王孫傳》載，楊王孫病危時(shí)囑其子曰：“吾欲裸葬，以反吾真。
死，則為布囊盛尸，入地七尺，既下，從足引脫其囊，以身親土?！睈海翰缓?。意表：言意之外的真
意，即楊王孫所說(shuō)的“以反吾真”的“真”。
[譯文]
人稱(chēng)顏回是仁者，
又說(shuō)榮公有道心。
顏回窮困且短命，
榮公挨餓至終身。
雖然留下身后名，
一生憔悴甚清貧。
人死之后無(wú)所知，
稱(chēng)心生前當(dāng)自任。
短暫人生雖保養(yǎng)，
身死榮名皆不存。
裸葬又有何不好？
返歸自然才是真。
-----------孟二冬《陶淵明集譯注》-----------